align="justify"> (11) 275 (15) Саманный кирпич. - "Укрепление наше... сложенное из булыжного камня на глине и частью из саманного кирпича, в сущности было довольно плохо" (там же, стр. 297).
(12) 275 (16) С матерью.... за дровами -Художественная деталь, относящаяся к детству Хаджи-Мурата: возникла у Толстого при чтении слов: "нередко женщины... на своих плечах приносили хворост" (там же, стр. 24;).
(13) 275 (17) Требование русских властей... - "На жителях лежала... поправка дорог, которая в горах повторялась каждый год по нескольку раз, а весною и осенью требовала особых трудов" (там же, стр. 247-248).
(14) 275 (18) [18] (25) Проповедь Кази-Муллы-Там же, стр. 18.
(15) 275 (19) Осада Хунзаха-Там же, стр. 19.
(16) 275 (19-24) Поездка в Тифлис.... Целъмес-аул. - Записи по статье В. Потто "Гаджи-Мурат" - "Военный сборник", 1870, N 11, стр. 160-162.
(17) 275 (25-26) Ахмет-хан аварский.... Гасан, брат Ахмет-хана.-Записи по статье "Мехтулинские ханы" - "Сборник сведений о кавказских горца", вып. II, отд. IV, стр. 4-5.
(18) 275 (27-28) Ходили в каракуле.... навыворот.-Записано по статье Абдуллы Омарова "Как живут лаки". - "Сборник сведений о кавказских горца", вып. II, отд. III, стр. 7.
(19) 275 (29) Приносят траву... спят-"...После ужина каждое семейство выходит на крышу, где сушится сено, принесенное хозяйкою с поля, и... располагается на отдых" (там же, стр. 9).
(20) 275 (31) Перетаскивают снопы. - "...Семейства, у которых давно уже вышел свой собственный хлеб... спешили приносить с поля по несколько снопов и выколачивали колосья палкою" (там же, стр. 8).
(21) 275 (32) "Даллай" - веселая аварская песня. - Записано до статье Владимира Вилльер де Лиль-Адам "Две недели в Даргинском округе" - "Сборник сведений о кавказских горцах", вып. VIII, отд. II, стр. 8-9.
(22) 275 (33-34) Из ущелья выходит пар... - ".. .Из ущелья поднялся пар и, быстро разгоняемый легким ветром, распространился во все стороны и вскоре покрыл всю местность туманом" (там же, стр. 10).
(23) 276 (1) Злые собаки. - "...Я пошел гулять по аулу... множество больших и злых собак, с яростью кидающихся на прохожих" (там же, стр. 10).
(24) 276 (1) Улашин. - Распространенное на Кавказе название собак; в источниках не встречается; было известно Толстому раньше (в его рассказе "Кавказский пленник", 1875 г., название "злой-презлой" собаки- "Уляшин"), очевидно, вспомнилось ему при чтении о "злых собаках".
(25) 276 (2-4) Красные шаровары.... по-египетски-"...Красные шаровары, серовато-синий бешмет с красными ластовиками и такого же цвета платок...Головной убор их живо напоминает повязку древних египетских женщин" (там же, стр. 12).
Пометы 1897 г. к "Сборнику сведений о кавказских горцах", вып. I, II, III, IV, VI, VII
Материалы Х[аджи|-М[урата]
(26) 276 (23-24) 1) О примирении за убийство.... Комаров, стр. 35. - Записки по статье А. В. Комарова "Адаты и судопроизводство по ним", вып. I, отд. II.
На стр. 33-35 приведены случаи полюбовных соглашений с убийцами и описывается обряд примирения.
(27) 276 (25-28) 2) Свадебные обряды.... чудесные песни... 28 -31. - Записи по статье А. П. Ипполитова "Этнографические очерки Аргунского округа", вып. I, отд. III, стр. 7-12. Дано подробное описание горских свадебных обычаев, стр. 13, 18-19, 21, 27-31.
(28) 276 (39-38) 3) Приветствия... .Песня о Хачбаре, удивительная, 41,42.-Записи по статье "Кое-что о словесных произведениях горцев", вып. I, отд. V.
На стр. 6 подчеркнуты Толстым горские приветствия "салям алейкум", "алейкум салям". На стр. 7 подчеркнуты горские проклятия: "утони ты в крови", "да выпьет ворон твои глаза". Отметки Толстого на стр.: 10-12, 14, 16-20, 34-35, 37-4-2.
(29) 276 (39) 4) Наср Эдин. - Ссылка Толстого относится к статье: "Казикумухские (лакские) народные сказания", вып. I, отд. V, стр. 68-71, где приведены "Анекдоты" муллы Наср Эдина, "одного из самых популярных лиц на восточном Кавказе" (вып. I, отд. V, стр. 26).
(30) 276 (40-41) 5) С[борник] к[авказских] г[орцев) 1. Воспоминания Муталима. - Запись по статье Абдуллы Омар-оглы "Воспоминания муталима", вып. I, отд. VII, стр. 13-64, где подробно описывается быт горцев.
(31) 276 (42-43) 6) ...Из горск, криминалистики 57, 66.- В статье "Из горской криминалистики (Извлечение из дел кавказского горского управления)", вып. I, отд. VIII, стр. 57-59, описывается побитие камнями "женщины, обвиненной в прелюбодеянии". На стр. 59-6; - дело об убийстве молодой женщиной семилетнего мальчика, сына от первой жены. Это убийство повлекло за собою ряд убийств, сама женщина была застрелена мужем по требованию разъяренной толпы.
(32) 276 (45-277) 1)Учение Зикра..,. Воззвание.... Шариат, тарикати марефат 15. - Зикра по-чеченски - молитвословие. Под тем же названием было известно религиозно-политическое учение, существовавшее на Кавказе в 70-х годах.
Запись относится к статье А. П. Ипполитова "Учение Зикр и его последователи в Чечне и Аргунском округе", вып. II, отд. II, стр. 6, 12-13,15.
(33) 277 (3-7) 2) История Джемал-Эдина.... Любовь.... О сердце правоверного (30 стр.) - Толстым отчеркнуто на стр. 3-6 вып. II, отд. III предисловие к "Учению о тарикате" Джемал Эдина его сына, Сеида Абдурахмана.
Отчеркнуты также на стр. 10 основные правила тариката, на стр. 16 мысли о любви.
На стр. 30 Толстым отчеркнуто: "Сердце боговедающего человека шире всего в мире: если бы престол божий и все, что окружает его, увеличить в 1 000 000 раз и бросить в один из углов сердца правоверного, последний даже не заметил бы этого".
(34) 277 (8) То, что испытывает дед. На стр. 35-36 рассказывается о духовном состоянии последователей тариката. Очевидно, отмечено Толстым для характеристики деда Хаджи-Мурата, который по первоначальному плану должен был фигурировать в повести.
(35) 277 (8-9) Красноречие в письмах.... с людьми.-На стр. 35-48 приводятся образцы писем последователей тариката, изобилующие художественными сравнениями.
(36) 277 (10-12) 3) Материалы для истории Дагестана 7.... События 42-го года 35, 36. - Отмечается статья А. К. "Казикумухские и кюринские ханы", вып. II, отд. IV, стр. 7, 28-29, 34-38.
(37) 277 (12-14) 4) Мехтул[инские) ханы.... Тарков[ским]. - Статья "Мехтулинские ханы", без подписи, вып. II, отд. IV; на стр. 7 сказано: "Паху-бике домогалась, чтобы с поступлением сыновей ее в подданство России им возвращен был удел их отца из Мехтулинского ханства". На той же странице отчеркнуто место, где сказано, что Салтанет-бике, дочь аварской ханши, была замужем за Шамхалом Тарковским.
(38) 277 (16-18) Влезают на крышу..,. 5) Свадебные обычаи у кабардинцев.- Запись по статье Н. Ф. Грабовского "Свадьба в горских обществах Кабардинского округа", вып. II, отд. VI, где на стр. 3 рассказывается, что молодежь карабкалась на плоские крыши саклей, чтобы видеть свадебный поезд.
На стр. 12-24 описываются свадебные обычаи кабардинцев.
(39) 277 (18-24) 6) Горе по мертвому.... 7).... Что будет при конце света...- Записи по статье Абдуллы Омар-оглы "Воспоминания муталима", вып. 11, отд. VII, стр. 3, о, 27, 29-30, 31, 32, 59.
(40) 277 (25-26) С6орник к[авказских] г[орцев] III.... Молитва 15-18.- На стр. 7-10, вып. III, отд. I, в статье "Низам Шамиля" приведено "Положение о наибах". На стр. 12 указывается, что армия Шамиля делилась на сотня и десятки; на стр. 16 приводится молитва о ниспослании побед Шамилю.
(41) 277 (29) Привилегированные сословия кабардинского ок[руга]. Под этим названием в вып. III, отд. I, стр. 1-12, помещена статья о кабардинских владетельных князьях.
(42) 277 (31-278 (2) 2) Время молитв....20) Брачный пир, зурна. 29- Записи NN2-20 произведены по статье Н. Львова "Домашняя и семейная жизнь дагестанских горцев аварского племени", вып. III, отд. III, стр. 2, 5, 6, 8, 9, 10-14, 18, 22-27.
(43) 278 (3-40) 21) Буттай -папа.... 64) Чуреки с мятой. - Толстой отмечает места из воспоминаний Абдуллы Омарова "Как живут лаки", напечатанных в вып. III, отд. III, стр. 5-10, 12-18, 21-24, 28-30, 33-36, 38, 42-46.
(44) 278 (41-47) 55) Путешествием Дагестану.... 59) Костюмы и пляска "той", 35. - Записи сделаны по статье Н. И. Воронова "Из путешествия по Дагестану", вып. III, отд. III, на стр. 18, 19, 27, 32-34.
(45) 278 (49) 60) Уголовные случаи. - Имеются в виду случаи убийств и самоубийств, изложенные в статье "Из горской криминалистики", вып. III отд. IV, стр. 1-28.
(46) 279 (1-4) 61) С[борник] К[авказских] Г[орцев] VI.... 63) Анекдот о свинье.- Записи сделаны по статье Умалата Лаудаева "Чеченское племя", вып. VI, отд. I, в которой много мест отчеркнуто рукой Толстого, стр. 36, 54-56.
(47) 279 (5-11) 64) Кабардинская старина.... 70) Гладки, как коровы яловые. - "Кабардинская старина", вып. VI, отд. II - рассказы из жизни кабардинцев, стр. 20, 23, 47, 50-64, 70.
(48) 279 (13) 71) Строгает палочку. - Соответствующего текста в данном выпуске "Сборника" не имеется. Возможно, что это художественная деталь, вспомнившаяся Толстому, которую он тут же записал, чтобы после ею воспользоваться.
(49) 279 (14) 72) Вытянув мертвому как следует руки и ноги. - На стр. 80 рассказывается, что один горец убил другого горца, после чего "прикрыл его буркой, вытянув ему, как следует, руки и ноги".
(50) 270 (15) 73) Все сказки кабардинские. - "Кабардинские сказки" напечатаны на стр. 104-128.
(51) 279 (16-19) 74) С[борник] К(авказских] Г[орцев], IV.... Пословицы.-Записи сделаны по статье А. И. фон-Плотто "Природа и люди Закатальского округа", вып. IV, отд. I. На стр. 2-3 - описание фауны и флоры Алазанской долины, на стр. 23-28 подробное описание жилища, обстановки и одежды жителей Алазанской долины; на стр. 28-42 описание свадьбы, на стр. 42-46 описание похорон; на стр. 59-61 пословицы и поговорки жителей Алазанской долины.
(52) 279 (20-28) Истинные последователи Тари[ката].... 81) Пророк лучше, чем сами. Записи по статье "Истинные и ложные последователи тариката", перевод с арабского, с предисловием А. Омарова, вып. IV, отд. I. Отмечены гл. I, III -VI.
(53) 279 (29) 82) Ичкерит - умирая завещал (13). - Запись по статье И. М. Попова "Ичкерия", вып. IV, отд. I, стр. 13: "Аварцы, опустошив часть аула, уже отступали обратно, когда Бэрсан догнал главу партии и выстрелом нанес ему смертельную рану. Раненый, падая с лошади, сказал: "Бэрсан, я шейх Гада; истинно следуя закону пророка Магомеда, я учил народ идти путем правым; умирая от руки твоей, я именем аллаха завещаю тебе силу моего слова и учения пайхомара (пророка): обращай народ в мусульманство и прими его прежде сам". Сказав последние слова, Гада умер. Бэрсан возвратился домой печальным от первого впечатления случившегося, но вскоре принял мусульманство и начал проповедывать учение Магомеда".
(54) 279 (30-32) 83) Голубь.... 84) Пословицы. - 83) Народная легенда о голубе, прочитанная Толстым в статье Ч. Ахриева "Несколько слов о героях в ингушевских сказаниях", вып. IV, отд. II, стр. 3. Содержание легенды в том, что Солса перед смертью мучила страшная жажда и когда в предсмертной агонии, после отказа вороны и волка принести ему воды, он обратился с тою же просьбою к пролетавшему мимо голубю, голубь принес ему в красных чевяках воды, и Солса, утоливши жажду, умирает, поблагодарив голубя и погладив его по шейке. Оттого-то, будто бы, говорят ингуши, у голубя шея золотистая, и кричит-то он так: "как солсан кок". (84) Сказки и пословицы в той же статье, стр. 4-33.
(55) 279 (33-46) 85) Как живут лаки..... 98) Топливо: бурьян и кизяк- Записи по статье Абдуллы Омарова "Как живут лаки", вып. IV, отд. III.
На стр. 2 Омаров рассказывает (85) об обычае "кунаков по преданию": "Каждый горец имеет в прочих аулах по одному камаличу, т. е. близко знакомому человеку, у которого он гостит в случае, если ему приходится бывать в чужом ауле".
В следующих записях (86) Толстой отмечает описание полевых работ (жатву) горских женщин и провозглашение "выхода серпа", стр. 3, 7-18, 20, 22-24.
(56) 279 (47) 99) Невеста.... Свадьба осетин (28)-Запись сделана по статье Джантемира Шанаева "Свадьба у северных осетин", вып. IV, отд. III, стр. 2, где рассказывается, что в первое время пребывания невестки в семействе обычай запрещает ей говорить с кем бы то ни было из семейства громко; по крайней мере, два или три месяца она должна говорить впол-голоса.
(57) 280 (1-2) 100) Из горск[ой] кримина[листики].... пение Зикарло-Записи по статье "Из горской криминалистики", вып. IV, отд. IV, стр. 53-86. Толстым отчеркнуто несколько мест, касающихся Тазы Экмирзаева, поднявшего в 1865 г. восстание жителей аула Харачой. В одном из его воззваний (стр. 57) говорится: "приготовляйтесь к войне и изгнанию неверных из земель наших". На стр. 61 рассказывается, как (101) "неграмотный пастух. Таза Экмирзаев, находясь в полубредовом состоянии, объявил себя духовным вождем, имамом, и нашел приверженцев. При провозглашении его имамом раздавалось пение зикарло". (Зикарло от слова "зикр" - молитвословие.)
(58) 280 (4-12) 103) С[борник] О К(авказских] Г[орцах], VII-110).... и положил шашку. - Записи по статье Гаджи-Али "Сказание очевидца о Шамиле", вып. VII, отд. I. На стр. 11 Толстой отмечает место, где сказано, что (105) при избрании Шамиля имамом "кадий, подняв руки к нему, произнес "фатиха", что значит: кончено, быть посему, и, по обычаю, погладил обеими руками бороду".
На стр. 12 отмечается место (106), где говорится, что 11-летнего сына ранее убитой Гамзат-беком аварской ханши, Булач-хана, Шамиль приказал бросить в реку с моста.
На стр. 17 Толстым отчеркнуто: "Перед прибытием в Телетль, Шамиль послал с возвышенности Каралал в Андалал (107) письмо следующего содержания: "Я и вы - братья по религии. Две собаки дерутся, но когда увидят волка, то, забыв свою вражду, вместе бросаются на него. Хотя мы враги между собою, но русские - волк наш, а потому прошу вас соединиться со мною и сражаться против общего врага; если же вы не поможете мне, то бог- моя помощь". На стр. 37 приведена речь Шамиля (108), которую он произнес по прибытии в Ахты.
(109) "Когда Шамиль увидел, что народ, наибы и даже самые приближенные изменили ему и что он окружен с четырех сторон русскими, то, оставив в Ичичах орудия, железо, хлеб, медную посуду, постели, одеяла и много разной домашней утвари, бежал с горстию мюридов на Гуниб, взяв с собою: на 6-ти лошадях золото и серебро, на каждой лошади по 4 т. руб.; на одной лошади разные драгоценности; на 17-ти лошадях книги; на 3-х лошадях ружья; на 3-х лошадях шашки, пистолеты, кинжалы и панцыри; на 40 лошадях разные вещи, платья жен, сукна и прочее. В четверг 4-го сафара 1276/1859 года Шамиль выехал из Ичича с гумбетовцами и их наибом Уцми. Они провожали его до моста Конхидатльского, а там, распростившись с ним, со слезами на глазах возвратились домой" (стр. 58). На стр. 67 сказано, что (110) в последние минуты перед сдачей русским Шамиль "приготовился защищаться, положив перед собою шашку и заткнув полы за пояс".
(59) 280 (14-39) 111) Среди горцев Северн[ого] Дагестана.... 124) Вухка-тойтойче. - Записи по статье Гаджи-Мурада Амврова "Среди горцев Дагестана (из дневника гимназиста)", вып. VII, отд. III, стр. 13, 16, 19, 23-25, 27, 29-32, 34-38, 41-44, 48, 56, 59-62, 64, 72-77.
(60) 280 (42) Османли Гаджиев-дед.-Дед Хаджи-Мурата. Имя взято из книги А. Л. Зиссермана "История 80-го пехотного Кабардинского полка", т. II, стр. 37.
(61) 280 (43) Абдулл - отец. - Действительное имя отца Хаджи-Мурата - Итин-Магомет; упоминается А. Неверовским в брошюре "Истребление аварских ханов в 1834 г.", Спб. 1848, стр. 30. Но Толстой в 1896 г. брошюру Неверовского не читал и дал отцу Хаджи-Мурата вымышленное имя.
(62) 281 (1) Кази-Мулла атак[ует] Хунзах. - Взято из топ же книги Зиссермана, стр. 19.
(63) 281 (2) Смерть Кави-Муллы - Кази-Мулла при наступлении на Хунзах в 1832 г. "с 60 лучших своих приверженцев был убит в башне" (там же, стр. 28).
(64) 281 (2) (убийство) хан[ов]. - Убийство трех молодых аварских ханов Гамзат-беком, произошло 13 августа 1834 г. (там же, стр. 36).
(65) 281 (3) (убийство) и Гамзат Бека.-Гамзат-бек после завоевания иv Хунзаха был убит в мечети 19 сентября 1834 г. братьями Османом b Хаджи-Муратом (там же, стр. 38).
(66) 281 (4-5) По 36 год Гад;[и]-Мур[ат].... Магом[ед] Мирза, слабый характером и здоровьем. - В этих записях Толстой отмечает историю управления Авариен Хаджи-Муратом в первые годы после убийства Гамзат-бека ("Русская старина", 1881, 3, стр. 669).
За его управлением было поручено наблюдать Аслан-хану, а после смерти Аслан-хана 17 апреля 1836 г. барон Розен назначил сыновей Аслан-хана Нуцал-Агу и Магомеда-Мирзу. Последний был "слабый здоровьем и характером и потому малоспособный к управлению" ("Сборник сведений о кавказских горцах", вып. II, отд. IV, стр. 29-30).
(67) 281 (7-8) Убили Гарун-Бека.... 31- После смерти Аслан-хана и его сына Нупал-Аги, не успевших отомстить Гарун-Беку за его участие в убийстве Муртузали - их родственника, Гарун-Бек отправился к Магомед-Мирзе, чтобы выразить свое сожаление о смерти его брата Нупал-Аги. Магомед-Мирза, обедавший в это время с Ахмед-ханом Мехтулинским, едва только увидел вошедшего Гарун-Бека, велел своим "нукерам отрубить ему голову" (там же, стр. 31).
(68) 281 (9) Гаджи-Ягъя. - После отъезда Магомед-Мирзы из Хунзаха управлял одно время Аварией его двоюродный брат Гаджи-Ягья (там же, стр. 31).
(69) 281 (10-11) Ахмед-Хан 1836 г.... к орудию.-С октября 1836 г. управление Аварией было поручено Ахмед-хану Мехтулинскому (там же, стр. 31), личному врагу Хаджи-Мурата. О нем Хаджи-Мурат рассказывал Лорис-Меликову: "Ахмет-хан обвинил меня в тайных сношениях и переписке с Шамилем, отвел к коменданту крепости, где я содержался в продолжение 9 дней привязанным к орудию" ("Русская старина", 1881, 3, стр. 669).
(70) 281 (13) Жена чеченка. - "Жена моя чеченка", - рассказывал Хаджи-Мурат Лорис-Меликову ("Русская старина", 1881, 3, стр. 676).
(71) 281 (14-16) Туту... Шамай.-"Ту-ту-бике была родная сестра Аслан-хана... Из семейства Аслан-хана остались в живых только жена его Умми-Гюльсеум-бике и его малолетняя внучка Шамай-бике" ("Сборник", вып. II, отд. IV, стр. 32).
(72) 281 (17-18) Шамиль берет.... Буцал-Хана и убивает его.-Об этом Толстой прочитал у Зиссермана в "Истории 80-го пехотного Кабардинского полка", где сказано: после убийства Гамзат-бека Шамиль "вытребовал у тестя Гамзат-бека всё собранное им имущество и младшего из сыновей несчастной ханши Паху-бике, Булач-хана. Этого десятилетнего мальчика Шамиль приказал убить и тело бросить с кручи" (т. II, стр. 37),
(73) 281 (20) В Цельмесе.... Клюге фонКлюгенау. -Запись из рассказа Хаджи-Мурата Лорис-Меликову своей биографии ("Русская старина", 1881, 3).
(74) 281 (21) И мюридизм. - Возможно, что Толстой имеет в виду главу II во втором томе "Истории 80-го пехотного Кабардинского полка" Зиссермана, о возникновении мюридизма, а может быть, отмечает свое намерение описать новое стремление Хаджи-Мурата к мюридизму после разочарования в русских.
(75) 281 (22) 38-й год. - Дальнейшие записи Толстой произвел на основании рассказа Хаджи-Мурата Лорис-Меликову ("Русская старина"", 1881, 3, стр. 669-677).
(76) 281 (22) первое сражение с русскими. -Даты 1838 г. в источниках нет. Первое сражение Хаджи-Мурата с русскими войсками происходило в 1840 г., вскоре после ареста Хаджи-Мурата и его первого бегства от русских (там же, стр. 669).
(77) 281 (23) Убит Бакунин. - В 1841 г. в сражении с Хаджи-Муратом был убит начальник отряда молодой генерал Бакунин (там же, стр. 669).
(78) 281 (24) Ахмет-Хан убил двоюрод[ных] братьев 3-х. - После сражения 1841 г. Ахмет-хан, прибыв в Хунзах, заковал трех двоюродных братьев Хаджи-Мурата и через несколько дней приказал жителям убить их (там же, стр. 670).
(79) 281 (25) С 38 на 50.... воевал с русскими. - Действительные даты участия Хаджи-Мурата в войне против русских: 1840-1851 гг. Толстой указывает годы с 38 по 50 на основании рассказа Хаджи-Мурата, который говорит: "Авария подпала под власть Шамиля. Назначенный наибом Аварии... я в продолжение двенадцати лет воевал с русскими" (там же, стр. 670).
(80) 281 (26) В 43 г. 7000 бар[анов].... скота-"В 1843 г.... я... угнал 7 000 баранов, 100 лошадей и 300 голов скота" (там же, стр. 671-672).
(81) 281 (27) 46... Нох Бике. - Об этом событии Хаджи-Мурат рассказывал Лорис-Меликову: "Питая вражду к дому Ахмет-хана Мехтулинского, я с партиею в 200 человек, в 1846 г., ночью вошел в селение Джунгутай в увез вдову его Нох-Бике" (там же, стр. 672).
(82) 281 (28) 600 гол[ов] скота. - Хаджи-Мурат рассказывал Лорис-Меликову, как он "отбил 600 голов скота" (там же, стр. 672). 1847 г. - дата Толстого.
(83) 281 (29) В 49 году.... лавки. -Об этом Хаджи-Мурат рассказывал: "В 1849г., желая разгромить лавки, я ночью ворвался в Темир-Хан-Шуру" (там же, стр. 673).
(84) 281 (30) 50.... Хаджи Агу- Продолжая свой рассказ, Хаджи-Мурат говорит: "В 1850 г. хотел взять в плен Хаджи Агу Илисуйского, собрал партию и отправился туда, но он, узнав о пребывании моем, бежал" (там же, стр. 674).
(85) 281 (31) 51. Убил Золотухина. - Там же, стр. 674.
(86) 281 (32) Мунафики. - Написано на полях и дважды подчеркнуто Толстым. Это же слово подчеркнуто им в статье Абдуллы Омарова, "Воспоминания муталима" - "Сборник сведений о кавказских горцах", вып. II, отд. VI, стр. 11, где в примечании сказано: "мунафик (араб.) означает безбожный, принужденный, притворяющийся мусульманин... Мюриды называли вообще всех покорных русскому правительству мусульман мунафиками".
(87) 281 (36) 25-й год. Ему 13 лет. -Год рождения Хаджи-Мурата в источниках не указан. Толстой относит его к 1812 г. на основании ряда датированных событий в жизни Хаджи-Мурата.
(88) 281 (36) У деда проповедь хазавата. - Источником послужил рассказ Абдуллы Омар-оглы о трех старцах, проповедниках мюридизма, которых он застал у отца "сидящих рядом, положа под себя ноги, с четками в руках" ("Сборник сведений о кавказских горцах", вып. I, отд. VII, стр. 20).
(89) 281 (37-38). Нападение на Хунзах- Осада Хунзаха Кази-Муллой в действительности происходила в 1832 г. У Потто она отнесена к "тридцатым годам" ("Военный сборник", 1870, 11, стр. 159).
(90) 281 (38) Смерть отца - Источники этого события: "Военный сборник", 1870, N 11, стр. 159, и рассказ Хаджи-Мурата Лорис-Меликову - "Русская старина", 1881, стр. 668.
(91) 281 (38) Он мюрид.... в горы. -См. ред. первая, четвертая и седьмая.
(92) 281 (39) 28-й год. - Дата Толстого, в источниках ее нет.
(93) 281 (39) Он муталим. - Об этом в источниках нет. Толстой хотел использовать "Воспоминания муталима" ("Сборник сведений о кавказских горцах", вып. I, отд. VII).
(94) 281 (39) Казнь женщины. - См. прим. 31.
(95) 281 (39) Он нукер Омар-Хана. - По источникам Хаджи-Мурат не был нукером Омар-хана.
(96) 281 (40) Женится. - О женитьбе Хаджи-Мурата в источниках данных нет. Для описания свадебных обычаев на Кавказе Толстой отметил много материалов в "Сборнике сведений о кавказских горцах".
(97) 281 (41) под Гимрами. - Гимры - аул в северном Дагестане, где в 1832 г. произошло сражение между отрядами бар. Розена и Кази-Муллы, в котором последний был убит. См. прим. 65.
(98) 281 (41-42) Дружба с ханами.... Молодечество. - О дружбе Хаджи-Мурата с аварскими ханами в источниках нет. О молодечестве взято из статьи А. Омарова "Как живут лаки" ("Сборник сведений о кавказских горцах", вып. IV, отд. III).
(99) 281 (43)-282 (3) 33. Гамзат-бек угрожает...Хаджи-Мурат выбран.- Источником послужили сочинения Зиссермана "История 80-го пехотного Кабардинского полка", т. II, стр. 29-31, В. Потто, "Гаджи Мурат"- "Военный сборник", 1870, .N 11, стр. 160, и "Русская старина", 1881, 3, стр. 668-669. Данных, свидетельствующих об укреплении в Хаджи-Мурате ненависти и презрения к русским под впечатлением его пребывания в Тифлисе, в источниках не имеется.
(100) 282 (8) 35, 36 - 1835 и 1836 годы-даты Толстого.
(101) 282 (5-6) Награды ...честолюбие.-О наградах Хаджи Мурат говорил Лорис-Меликову: "По занятии Хунзаха русскими войсками, я пользовался особенным расположением Клюки-фон-Клугенау, получая часто денежные награды" ("Русская старина", 1881, 3, стр. 669).
(102) 282 (7) Фези.... Ахмет-хан. - Фези- "страшный для горцев генерал", занявший Хунзах 27 мая 1837 г. (В. Потто, "Гаджи-Мурат" - "Военный сборник", 1870, X? 11, стр. 161). По-видимому, у Толстого было намерение связать приход в Аварию Ахмет-хана Мехтулинского с взятием Хунзаха генералом Фези. В действительности управление Аварией было поручено Ахмет-хану в октябре 1836 г. ("Сборник сведений о кавказских горцах, вып. II, отд. IV, стр. 31).
(103) 282 (8) 38. Интриги против Ахмет-хана.-1838 г. - дата Толстого. Здесь очевидная описка, следует понимать: "интриги Ахмет-хана против Хаджи-Мурата" ("Русская старина", 1881, 3, стр. 669; Потто, "Военный сборник", 1870, 11, стр. 162).
(104) 282 (9-11) 39. Набег.... Отправляет жену с детьми. - В источниках о набеге Хаджи-Мурата в 1839г. ничего нет. Об отправке жены и детей к Шамилю также нет в источниках.
(105) 282 (14) 43 г. война (Бакунин убит). - В действительности сражение с русскими, в котором участвовал Хаджи-Мурат и в котором был убит Бакунин, происходило не в 1843 г., а в 1841 г. (см. прим. 79).
(106) 282 (15) Сухарная экспедиция. - О своем участии в этой экспедиции - "походе русских в Дарго" в 1845 г. - сам Хаджи-Мурат рассказывал Лорис-Меликову ("Русская старина", 1881, 3, стр. 672).
(107) 282 (16) в Кабарду. - См. там же, стр. 672-673.
(108) 282 (16) жену взял еще оттуда. - Об этом в источниках не упоминается.
(109) 282 (17) Гергебиль... . с Шамилем.-Хаджи-Мурат рассказывал Лорис-Меликову: "В 1848 г., перед осадою русскими Гергебиля, я был болен и позже других наибов присоединился к сборам. Враги мои, пользуясь тем, успели очернить меня пред Шамилем, уверив его, что я не хочу воевать с русскими" (там же, стр. 673).
(110) 282 (20) У Дербента отогнал табун, убил Золотухина. - Хаджи-Мурат рассказывал Лорис-Меликову: "В 1851 году, на покосах близ Дербента, на рассвете, отогнал табун и, боясь преследования, быстро направился к Озени... Загородив себя бревнами, я расположился там для ночлега... Русские два раза штурмовали мой завал, но были отбиты, на втором штурме я был ранен драгунским полковником Золотухиным шашкою в руку, который тут же убит мною" (там же, стр. 674).
(111) 282 (21) убил в его доме. - Об этом Хаджи-Мурат рассказывал: "...Я выехал в селение и направился прямо к дому Шах-Вали, брата Шамхала, ни он сам, ни жители не хотели сдаваться... Дом его был занят, сам он убит с оружием в руках, жена, трое детей и служители их взяты в плен" (там же, стр. 674).
(112) 282 (22) 62. Шамиль требует 2500 р.. ..на его место -(там же, стр. 675-676).
(113) 282-283 Составлены по тем же источникам, что конспект N 5.
(114) 283 (28-29) Ляиляха иллаллах.... ррахил - Взято из статьи Абдуллы Омарова "Как живут лаки" - "Сборник сведений о кавказских горлах", вып. III, отд. III, стр. 9-10.,
Запись 1902 г. (?)
(115) 283 (32-35) Абунунцал-хан.... полковник Аварии. -Запись сделана по книге А. Л. Зиссермана "История 80-го пехотного Кабардинского полка", т. 11, стр. 35-38.
В эпоху, к которой относятся события, описанные в "Хаджи-Мурате", многочисленные мелкие племена, населявшие Кавказ, не имели одного общего языка, а каждое племя говорило на своем собственном наречии. Всех наречий насчитывалось около шестидесяти. Но для сношения разных племен между собою существовал татарский язык в двух его разветвлениях: 1) на юго-восточном Кавказе- адирбеджанский, 2) на северовосточном - кумыкский. Почти каждый горец имел кое-какие познания в межплеменном языке, как и в языках соседних племен.
Кроме того, в языки горцев входили многие арабские выражения, сохранившиеся со времен покорения Кавказа арабами и прививавшиеся исламом. Были у горцев в употреблении также многие персидские и турецкие слова ввиду близости горцев к Персии у Турции. Толстому хорошо была известна вся эта своеобразная смесь кавказской речи по его непосредственным наблюдениям в молодости, а также по позднейшему изучению печатных источников. Поэтому, начиная с первого наброска повести и кончая последней ее редакцией. Толстой вкладывал в уста Хаджи-Мурата, аварца родом, не только аварские слова, но и татарские (кумыкские), чеченские, арабские и др. Так же говорят в повести и остальные горцы. Большинство приведенных Толстым горских слов заимствовано им не из печатных источников, а сохранялось в его памяти со времени пребывания на Кавказе. Написание горских слов у Толстого не всегда одинаково, особенно разнообразно пишется мусульманское молитвословие: "Нет бога, кроме бога". В свою Записную книжку за сентябрь 1902г. Толстой старательно вписал точное начертание этой фразы: "ляилаха илла ллах" явно для того, чтобы придерживаться этой транскрипции
Абрек (черкесок.)-беглый горец, разбойник.
Аварцы - самая многочисленная народность, населявшая средний Дагестан.
Адат (арабск.) - обычай, освященный давностью, обычное право кавказских горцев.
ответное приветствие, см. селям -
Айя (ногайск.) -да.
Алейкум-селям (арабск.) - ответное приветствие, см. селям-алейкум.
Аманат (арабск.) - заложник.
Ана (кумыкск.)-мать.
Ана сени алесин (правильнее: ана сини алейсин) (кумынск.) - ругательство: да плачет его мать.
Анджимах (казикумыкск.)- праздник весны.
Атлар (кумыкск.) - лошадь.
Аул (турецк.) - селение.
Бабай (казикумыкск.) - мать.
Байрам - см. Курбан-Байрам.
Бар (кумыкск.) - есть.
Баранчук (кумыкск.) - ребенок.
Бешмет (турецк.) - нижняя стеганая или суконная поддевка.
Бисмилля хиррахмани ррахил (арабск.) - во имя бога всемилостивейшего; молитвословие, стоящее в начале каждой главы корана.
Бу[о]лур (кумыкск.)-будет.
Буттай (казикумыкск.) - отец.
Вука (кумыкск.) - коллективные земледельческие работы.
Гирекма (кумыкск.) - можно ли.
Г у (арабск.) - о ты, который есть - молитвословие.
Гумбеговцы - жители селения Гумбет в Аварии.
Гурда (чеченок.) - "шашки и кинжалы, дороже всего ценимые на Кавказе, называются по мастеру Гурда" (объяснение Толстого в "Казаках", т. 6, стр. 55).
Давар (арабск.) - вечерние чтения корана в мечети, во время которых слушающие сидят вокруг фонаря.
Далай (аварск. и др.) - народный припев, исполняемый хором или соло.
Джаваат (арабск.) - совет старейших.
Джигит (кабардинок.) - искусный наездник.
Джины (арабск.) - добрые и злые духи.
Закат (арабск.) - десятая часть урожая, жертвуемая в мечеть и в пользу бедных.
Зикарло - множ. число от слова "зикр".
Зикр[а] (арабск.) - молитвословие.
Иллах - см. Ляилаха илла ллах.
Ила хара (аварск.) - оборотись - выкрикивания при танцах.
Имам (арабск.) - мусульманский владыка, соединяющий в своем лице высшую духовную и светскую власть.
Истихар-намаз (арабск.)- особая молитва, к которой Шамиль прибегал, когда сомневался; состояла в загадывании: если приснится что-либо белое или зеленое, дело можно начинать, если черное или красное, надо отложить дело.
Ичкериты - небольшая горская народность, ответвление чеченцев.
Иок (кумыкск.) - нет.
Кадий (арабск.) - духовное лицо, исполняющее обязанности судьи.
Казикумусцы - см. Лаки.
Кайсубулинцы - жители общины Кайсубул в Аварии.
Карахцы - жители общины Карах в Аварии.
Качаг (кумыкск.)- то же, что абрек.
Кизяк (кумыкск.) - смешанный с соломой и высушенный навоз, употребляемый для топлива.
Кистинцы-небольшая народность, ответвление черкесов, проживавшая в глубоком ущелье рек Арм-хи и Кистин.
Кошкильды - или хошгельди (кумыкск.) - "здравия желаем, мир вам" (объяснение Толстого в "Казаках", т. 6, стр. 45).
Коран (арабск. - чтение) - священная книга мусульман.
Куди (кумыкск.) - резать.
Кумган (кумыкск.) - высокий медный кувшин с носиком и крышкою.
Кумыки - народность тюркского племени, проживавшая в Дагестане на берегу Каспийского моря.
Кунак (турецк.) - друг, товарищ.
Курбан-Байрам (арабск.)- главный мусульманский праздник, связанный с легендой о жертвоприношении библейского праотца Авраама.
Курпей (кумыкск.) - верх папахи.
Лаилах - см. Ляилаха илла ллах.
Лаки (казикумухцы) - тюркское племя, обитавшее в среднем Дагестане.
Ламорой (чеченск.) - презрительное название жителей гор.
Ляилаха илла ллах (арабск.) - нет бога, кроме бога (одно из главных мусульманских молитвословий, часто повторяемых).
Мегирек (кумыкск.) - всё равно.
Месахи-акебар (арабск.)- мировое начало.
Минарет (арабск.) - башня при мечети.
Мичицкие - жители аулов, расположенных по берегам реки Мичик.
Морифат (арабск.) - высшая ступень духовного совершенства.
Мугаммадунрасуллах (арабск.) - Магомет есть посол божий (мусульманское молитвословие).
Мунафик (арабск.) - неискренний, лицемерный мусульмапто.
Муталим (арабск.) - воспитанник духовной школы.
Муэдзин (арабск.) - служитель мечети, выкрикивающий с высоты минарета призывы к молитве.
Мюрид (арабск.) - послушник, "искатель истины". "Слово мюрид имеет много значений, но в том смысле, в котором употреблено здесь, значит что-то среднее между адъютантом и телохранителем" (объяснение Толстого в "Набеге", т. 3, стр. 30).
Мюридизм - националистическое религиозное движение, наиболее реакционное проявление ислама, основанное на угнетении народных масс и поддерживавшееся в 1820-1850 гг. Турцией и Англией.
Мюршид (арабск.) - руководитель мюрида.
Наиб (арабск.) - "наибами называют людей, которым вверена от Шамиля какая-нибудь часть управления" (объяснение Толстого в "Набеге", т. 30, стр. 30).
Намаз (персидск.) - повседневная молитва мусульман, совершаемая пять раз в сутки.
Нахабар (кумыкск.) - что нового.
Низам (араоск.) - порядок; также - регулярное войско.
Ноговицы - одна голенища, без головок.
Нукер (персидск.) - служитель, телохранитель.
Отур (кумыкск.) - садись.
Пешкеш (персидск.) - подарок.
Пильгиши (чеченск.)-пельменя или клецки с начинкой.
Рамазан (арабск.) - 9-й месяц мусульманского года, месяц главного поста.
Саубул (кумыкск.) - "будь здоров" (объяснение Толстого в "Казаках", т. 6, стр. 129).
Сакля (грузинск.) - хижина.
Сардарь (персидск.)- главнейший правитель, ко