Главная » Книги

Толстой Лев Николаевич - Том 42, Произведения 1904-1908, Полное собрание сочинений, Страница 31

Толстой Лев Николаевич - Том 42, Произведения 1904-1908, Полное собрание сочинений



а не то, что думали прежде жившие и окружавшие их люди.
   Так же точно и каждый из нас должен подстерегать и улав­ливать те светлые мысли, которые, как искры, изредка вспы­хивают и разгораются в нашем уме: для каждого из нас подоб­ные внутренние просветления имеют гораздо больше значения, нежели изучение чужих мыслей поэтов и мудрецов.
  

Эмерсон.

  

________________

  
   Меньше читайте, меньше учитесь, больше думайте. Учитесь и у учителей и в книгах только тому, что вам нужно и хочется знать.
  
  

10-е

  января

  
   В воспитании первое дело - вера.
  

1

  
   А кто соблазнит одного из малых сил, верующих в меня, тому лучше было бы если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его в глубине морской.
   Горе миру от соблазнов, ибо надобно придти соблазнам; но горе тому человеку, через которого соблазн приходит.
  

Мф. XVIII, 6, 7.

  

2

  
   Довести ребенка до сознания божественной природы в себе, в этом главная задача родителей и воспитателей.
  

Чаннинг.

  

3

  
   Предмет истинного воспитания не только в том, чтобы застав­лять людей делать добрые дела, но и находить в них радость; не только быть чистыми, но и любить чистоту; не только быть справедливыми, но и алкать и жаждать справедливости.
  

Джон Рёскин.

  

______________

  
   Обучение вере - первое дело в воспитании. Но надо, чтобы те, кто учат, сами верили тому, чему учат. Дети проницательны, .и если учителя не верят, то и они не верят не только тому, чему их учат, но и тем, которые их учат.
  

11-е

  января

  
   Может совершенствоваться только тот человек, который счи­тает себя плохим.
   "Зачем мне совершенствоваться, когда я и так хорош?"
  

1

  
   Дитя мое, делай с кротостью твое дело и тогда заслужишь любовь. Чем ты выше, тем больше смиряйся. Многие живут на высоте и в славе, но тайны открываются только низким. Не ищи вещей слишком трудных и сверх своих сил. Но то, что предписано тебе, о том помышляй с уважением. Не будь любопытен в том, чего тебе не нужно. Тебе открыто и так больше того, чем то, что ты можешь понимать.
   Многие бывают обмануты своим тщеславным мнением; потому не хвастайся знанием, которого нет у тебя.
  

Экклезиаст (апокрифический).

  

2

  
   Иисус же, подозвав их, сказал: вы знаете, что князья народов господствуют над ними, и вельможи властвуют ими; но между вами да не будет так; а кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою; и кто хочет между вами быть первым, будет вам рабом; так как сын человеческий не для того пришел, чтобы ему служили, но чтобы послужить и отдать душу свою для искупления многих.
  

Мф. XX, 25-28.

  

3

  
   Тот, кто оскорблен и может спокойно перенести оскорбление и не возвращает его, тот одержал великую победу в деле жизни.
  

Женевио-Лан.

  

4

  
   Часть друзей твоих порицает тебя, а часть хвалит; приближайся к порицающим и удаляйся от восхваляющих.
  

Талмуд.

  
  

5

  
   Займи место ниже, чем тебе подобает. Лучше, если тебе скажут: взойди выше, нежели: сойди вниз. Кто возвышает себя, того бог унижает, а кто себя смиряет, того бог возвышает.
  

Талмуд.

  

6

  
   Старайтесь неотступно уничтожать в себе всякое желание властвовать, остерегайтесь суетности, не ищите славы и по­хвал, - всё это может лишь погубить вашу душу. Остерегайтесь мысли, что вы лучше других и что вас украшают добродетели, которых вы не встречаете в подобных себе.
  

7

  
   Хотя мудрец строг к себе, но от других он ничего не требует. Он бывает доволен своим положением и никогда не жалуется на Небо, не обвиняет других за свою участь, - поэтому, нахо­дясь в низкой доле, он покоряется судьбе. Простой же смерт­ный, ища земных благ, впадает в опасности.
   Когда стрела не попадет в цель, стреляющий винит в этом себя самого, а не другого. Так поступает и мудрец.
  

Конфуций.

  

8

  
   И не надежен для царствия божия взявшийся за плуг и огля­дывающийся назад.
  

9

  
   Больший из вас да будет вам слуга: ибо кто возвышает себя, тот унижен будет; а кто унижает себя, тот возвысится.
  

Мф. XXIII, 11-12.

  

_______________

  
   Вспоминай всё дурное, сделанное тобой. Это поможет тебе не делать дурного. Если же будешь вспоминать сделанное тобою хорошее, это помешает тебе делать доброе.
  
  

12-е

  января

  
   Есть люди, которые берут на себя право решать за других их отношение к богу, и есть много людей, которые отдают это право другим. Одинаково преступны и те и другие.
  

1

  
   Есть люди, которые, узнав, что все религиозные вопросы должны быть разрешены и все религиозные законы установле­ны, тотчас же передаются в руки тех людей, которые берутся за такое разрешение и установление.
   Зачем им заботиться о том, что другие так определенно признают своим неизменным делом? Есть удовольствия, раз­влечения, приятные препровождения времени, которые займут сутки и укачают года в приятных снах.
   Вот это-то и производят в народе: тупое довольство и пре­кращение усилий для познания истины.
  

Мильтон.

  

2

  
   Все мы похожи на детей, сперва повторяющих неопровержи­мые истины своих бабушек, потом учителей, а по мере возра­ста - и других замечательных людей, попадающихся нам на­встречу.
   С каким трудом стараемся мы вытвердить наизусть слова, слышанные нами! Когда же сами доходим до той ступени, на которой стояли эти предшественники, и понимаем смысл этих слов, то разочарование наше настолько сильно, что мы бы с охотой забыли всё, что от них слышали.
  

Эмерсон.

  

3

  
   А вы не называйтесь учителями, ибо один у вас учитель - Христос, все же вы - братья.
  

Мф. XXIII, 8.

  

4

  
   Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные; по плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград или с репейника смок­вы? Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые: не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды. добрые. Итак, по плодам их узнаете их.
  

Мф. VII, 15-20.

  

______________

  
   Человек может пользоваться тем преданием, которое перешло к нему от мудрых и святых людей прошедшего, но от него зависит проверить своим разумом то, что передается, и отки­нуть одно и избрать другое.
   Каждый человек должен сам устанавливать свое отношение к богу.
  
  

13-е января

  
   Истинная вера дает душевный мир.
  

1

  
   Одно необходимо: отдаться богу. Будь сам в порядке и пре­доставь богу распутывать моток мира и его судеб. Пусть будет уничтожение или бессмертие. То, что должно быть - будет. То, что будет - будет благом.
  

Амиелъ.

  

2

  
   Религия имеет более высокие цели, чем образование хорошего человека. Она предполагает, что он уже есть, и главная цель ее в том, чтобы поднять этого хорошего человека на высшую сте­пень понимания.
  

Лессинг.

  

3

  
   Есть двоякий покой. Покой отрицательный: это отсутствие шума, грызущих забот. Это спокойствие после борьбы, после бурь. Но есть другой, более совершенный покой души, которому этот первый покой только предшествует, - то божественное спокойствие, которое всё понимает, истинное название кото­рого "царство божие внутри".
   Это спокойствие дает нам вера. Это сознательное единение с богом и вселенной, союз любви со всеми существами, любовь ко всему, что чисто и счастливо, уменье жертвовать своими желаниями п интересами, участье в духе и жизни вселенной, полное согласие причины с ее бесконечным источником.
  

Чаннинг.

  
  

4

  
   Говорят, что в последний день будет общий суд, и что добрый бог будет гневаться. Но от самой доброты не может произойти ничего, кроме добра. Не бойся: конец будет полон радости. Различие вер разделило человечество на семьдесят два народа,- из всех их догматов я избрал один: божественную любовь.
  

Персидская Кейям.

  

5

  
   Кто добрый человек? Добр только религиозный человек. Но что такое доброта? Прежде и важнее всего это согласие воли с совестью.
  

Китайский буддизм.

  

6

  
   Если я точно сердцем говорю: да будет воля твоя как на земле, так и на небе, т. е. как во временной этой жизни, так и в вечной, то мне не нужно никаких ни утверждений, ни доказа­тельств бессмертия. Отдаюсь воле Бесконечного Существа, благословляя эту волю, знаю, что она есть любовь, - так чего же мне еще?
   Христос, умирая, сказал: "Отец, в руки твои отдаю дух мой". Для того, кто может сказать эти слова, разумея их во всем их значении, ничего больше не нужно: вера, истинная вера разрешает всё.
   А чтобы иметь эту веру, надо воспитывать ее в себе. А чтобы воспитывать, надо творить дела веры.
   Сущность дел веры не в подвигах, а в делах, часто незамет­ных, ничтожных, но творимых несомненно исключительно для бога.
   Умирать придется одному, сказал Паскаль, и жить надо од­ному перед богом, а не перед людьми. Насколько живешь один перед богом, а не перед людьми, настолько и увеличивается вера. А насколько увеличивается вера, уменьшается забота о буду­щем.
  
  
  
  
  

_________

  
   Не думайте, что вы можете найти душевный мир без веры.
  
  

14-е января

  
   Любовь к своему плотскому "я" есть извращение любви к богу. Любить в себе того, кто один во всех, значит любить бога.
  

1

  
   Учитель! какая наибольшая заповедь в законе? Иисус сказал: "Возлюби господа бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки".
  

Мф. XXII, 36-40.

  

2

  
   Нужно любить только бога и ненавидеть только себя.
  

Паскаль.

  
  

3

  
   Люди живы любовью, любовь к себе - начало смерти, любовь к богу и людям - начало жизни.
  

4

  
   Если человек не может простить брата, он не любит его. Истинная любовь бесконечна, и нет количества тех оскорбле­ний, которые она не простила бы, если она истинная любовь.
  

5

  
   Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в боге и бог в нем. Бога никто никогда не видел. Если мы любим друг друга, то бог в нас пребывает и любовь его совершенна есть в нас. Кто говорит: я люблю бога, а брата своего ненавидит, тот лжец: ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить бога, которого не видит? Братья, будем любить друг друга, ибо любящий рожден от бога и знает бога, потому что бог есть любовь. Пребывающий в любви пребывает в боге и бог в нем.
  

1-е Послание Иоанна, из гл. 4.

  

6

  
   Любовь есть сила жизни. Любовь есть правило для испол­нения всех правил.
  

7

  
   Любовь не есть основное начало нашей жизни. Любовь - последствие, а не причина. Причина любви - сознание в себе божеского духовного начала. Это сознание требует любви, производит любовь.
  

_____________

  
   Любить того, кто нам приятен, не значит любить бога, не значит вообще любить.
   Любовь истинная достигается усилием. Вспомни о том, что тот, с кем ты общаешься, любит себя так же, как и ты себя, и ты поймешь, как тебе надо отнестись к нему.
  
  

15-е января

  
   Смерть и рождение два предела. За этими пределами одина­ковое что-то.
  

1

  
   Куда пойдут души умерших? Туда, где души нерожденных.
  

2

  
   Когда душа хорошо занята, вопрос бессмертия не интересует ее. Всё так хорошо теперь, что она уверена, что хорошо будет и в будущем. Надо доверять тому, что если лучше, чтобы мы жили, мы будем жить. Гораздо лучше и спокойнее для души быть убежденным в этом, чем в том, что пред нами еще миллио­ны лет, веков, тысячелетий...
   Пока мы живы, души наши мертвы и погребены в нашем теле; а когда мы умираем, они оживают.
  

Гераклит Эфесский.

  

4

  
   Нет смерти, а есть ряд перемен, которые я пережил уже, и лучшие переживу еще.
  

5

  
   Человеческая душа не может совершенно разрушиться вместе с телом, - но от нее остается нечто такое, что вечно.
  

____________

  
   Если есть вечность, то она в прошедшем так же, как и в буду­щем.
  
  

16-е января

  
   Пища моя в том, чтобы творить волю пославшего меня и совершить дело его. У каждого из нас это дело его. Мы можем не знать, в чем это дело, но не можем не знать, в чем должно со­стоять наше участие в нем. Участие наше в том, чтобы любить ближнего.
  

1

  
   Не всякий, говорящий мне: господи, господи! войдет в цар­ство небесное, но исполняющий волю отца моего небесного.
  

Мф. VII, 21.

  

2

  
  
   Если нет сил гореть и разливать свет, то хоть не застить его.
  

3

  
   Тот, кто не знает правила здравого разума, ниже того, кто их любит. Тот, кто их любит, ниже того, кто их исполняет.
  

Китайская мудрость.

  

4

  
   То ли ты делал, что нужно делать - получает огромную важность, потому что единственный смысл жизни твоей только в том, то ли ты делаешь в этот короткий, данный тебе срок жизни, чего хочет от тебя тот, кто послал тебя в жизнь.
   То ли ты делаешь?
  

Талмуд.

  

5

  
   Мне тяжело, я прошу бога помочь мне. Да ведь мое дело слу­жить богу, а не ему служить мне. Стоит вспомнить это, и тяжесть облегчается.
  

6

  
   Земля не есть место искупления, это-то наше жилище, в ко­тором мы должны трудиться для достижения правды и справед­ливости, того, зародыш чего каждый человек таит в своей душе.
  

Мадзини.

  

______________

  
   Вообрази себе, что цель жизни - твое счастие - и жизнь жестокая бессмыслица. Признай то, что говорит предание, разум и сердце, что жизнь есть служение тому, кто послал тебя в мир, и жизнь становится разумным и радостным не состоянием, а прохождением.
  
  

17-е

  января

  
   Человек может служить улучшению общественной жизни только в той мере, в какой он в своей жизни исполняет требо­вания своей совести, закон бога.
   Мы в мире подобны ребенку, который вошел в комнату, где ученый человек говорит о своей науке. Ребенок не слышал на­чала и уходит прежде конца. Он услыхал кое-что, но не понял того, что услыхал. Великая речь бога начата много веков пре­жде, чем мы начали свое учение, и будет продолжаться и тогда, когда мы будем прахом. Мы слышали только часть ее и не поняли большую часть того, что слышали. Но все-таки, хотя и немного и смутно, но мы поняли что-то великое, торжествен­ное, внушающее, освящающее кое-что.
  

Давид Томас.

  

2

  
   Мечтатель часто верно определяет будущее, но он не хочет дожидаться его. Он хочет, чтобы будущее тотчас жа наступило будучи ускорено им. То, на что природе нужны тысячи лет, он хочет видеть совершенным во время своей жизни.
  

Лессинг.

  

3

  
   Зачем напрасно мучаете вы себя в своем бедственном поло­жении? Желание ваше добро, но вы не знаете, как его достиг­нуть. Знайте, что только тот, кто отдаст жизнь, может дать ее. Вы ничего не достигнете без бога. Вы ворочаетесь на вашем ложе страданий и что же вы нашли? Вы уничтожили законы рабства - и вам дали новые законы рабства. Не верьте людям, которые становятся между вами и богом, как бы тень их не скрыла его от вас. Люди эти только имеют дурные намерения. Только от бога исходит сила освобождающая, только от бога исходит любовь соединяющая. Что же может сделать для вас человек, который руководится только своею мыслью и законом своей воли? Если он имеет добрые намерения и желает только добра, он все-таки даст вам свою волю вместо закона и свою мысль вместо правила. Свобода не в том, чтобы властвовал этот, а не тот, а в том, чтобы никто не властвовал. Там же, где бог не властвует, властвует человек. Царство бога есть царство справедливости в умах и милосердия в сердцах: основа этому вера в бога и вера в учение Христа, который провозгласил закон бога, закон милосердия, закон справедливости. Закон справед­ливости учит тому, что все равны перед отцом богом и единым учителем Христом. Закон милосердия учит любви и помощи друг другу, как сыновьям одного отца и ученикам одного учи­теля.
   "Но те, которые говорят вам: "До нас никто не знал, что такое справедливость; справедливость от нас, верьте нам, и мы устроим вам такую справедливость, которая удовлетворит вас", - люди эти обманывают вас или, если искренно обещают вам свободу, сами обманываются, - потому что они хотят, чтобы вы признали их господами, и тогда свобода ваша будет только послушанием новым господам этим. Отвечайте им, что господин ваш один Христос, и вы не хотите другого, и Христос освобо­дит вас.
  

Ламенэ.

  

4

  
   Хорошо бы было, если бы мудрость была такого свойства, чтобы могла переливаться из того лица, который полон ею, в того, в котором ее нет, как вода переливается через шерсть из одного сосуда в другой до тех пор, пока оба будут равны. Но для восприятия чужой мудрости нужна прежде всего само­стоятельная работа.
  

5

  
   Если вы можете научить человека добру и не делаете этого- вы теряете брата. Если человек не расположен принять ваши поучения, а вы все-таки передаете их ему - вы теряете слова.
   Мудрый, просвещенный человек не теряет ни братьев, ни свои слова.
  

Китайская мудрость.

  

______________

  
   Делай свое дело жизни, исполняя волю бога, и будь уверен, что только этим путем ты будешь самым плодотворным обра­зом содействовать улучшению общей жизни.
  
  

18-е января

  
   Просвещенный человек тот, который знает свое значение в жизни и по мере сил старается исполнять его.
  

1

  
   У ченый тот, кто много знает из книг; образованный тот, кто усвоил себе все самые распространенные в его время зна­ния; просвещенный тот, кто понимает смысл своей жизни.
  

2

  
   Единственное объяснение той безумной жизни, противной своему сознанию, которую ведут люди нашего времени, заключается в том, что молодые поколения обучаются бесчисленным, самым трудным предметам: о состоянии небесных тел, о состоянии земли за миллионы лет, о происхождении организмов и т. п. Не обучают только одному, что одно нужно, тому, какой смысл человеческой жизни, что думали об этом вопросе и как решили его мудрейшие люди древности. Не только не обучают, но вместо него обучают, внушают молодым поколениям, под названием окона бога, самый явный вздор, в который не верят обучающие и обучаемые. Под всё здание нашей жизни вместо камня подложены надутые воздухом пузыри. Как же не валиться этому занию?
  
  
  
  
  

__________

  
  
   Единое на потребу: в поступках - добро, а в науке - зна­ние того, что есть истинное добро. Знание это доступно всем.
  
  

19-е

  января

  
   Для того, чтобы знать, в чем добрая жизнь, надо знать, в чем дурная; для того, чтобы знать, что делать, надо знать, чего не должно делать.
  

1

  
   Одна из ошибок внешних религиозных учений та, что они предписывают определенные дела, жертвы, таинства, молитвы, тогда как истинное религиозное учение только указывает на ю, что не должно делать.
  

2

  
   Жизнь требует своего проявления. Если пути зла закрыты ей, она проявляется на пути добра.
  

3

  
  
   Как часто встречаешь людей, возмущающихся против войны, тюрьм, насилия и вместе с тем посредственно участвующих в тех самых делах, которые они осуждают.
  

4

  
   Человек нашего времени не может достаточно внимательно исследовать цели и приложения тех, кажущихся невинными дел, которые он делает, если он хочет жить нравственной жизнью. Человек, съедая котлету, должен знать, что эта котлета есть тело убитого барашка, отнятого у матери; и получая жалованье на оружейном, пороховом заводе или как офицер или чиновник по сбору податей, должен знать, что деньги, которые он получает, это пот и кровь замученных и убитых, или имеющих быть замученными и убитыми людей, и что участие его в этих делах есть дело нисколько не лучше, хотя и более скрытое, чем дело Каина.
  

5

  
   В наше время самые большие и вредные преступления не те, которые совершаются временами, а те, которые совершаются постоянно и не признаются преступлениями.
  

_______________

  
   Не утешай себя мыслью, что если ты не видишь тех, которых ты мучаешь и убиваешь,и если у тебя много товарищей, делаю­щих то же, что ты не мучитель, не убийца. Ты мог не быть им до тех пор, пока не понимал того, что делаешь, но если ты понял, то нет тебе оправдания не перед людьми (перед людьми во всем и всегда есть оправдание), а перед своей совестью.
  
  

19-е

  января

  

(Запас)

  
   Общественная жизнь может быть улучшена только самоотре­чением людей.
  

1

  
   Говорят: одна ласточка не делает весны, но неужели от того, что одна ласточка не делает весны, не лететь той ласточке которая уже чувствует весну, а дожидаться? Если так дожи­даться всякой почке и травке, то весны никогда не будет. Также и нам для установления царства божия не надо думать о том, первая ли я, или тысячная ласточка.
  

2

  
   В частной и общей жизни один закон: хочешь улучшить жизнь, будь готов отдать ее.
  

3

  
   В те времена, когда народы ждут только знака для того, чтобы начать величайшее, когда-либо бывшее на земле сраже­ние между добром и злом, - когда во всех частях света уже слышатся глухие раскаты грома, когда всякий чувствует, что близко время, когда столкнутся между собой оба войска, - войско бога и войско сатаны, и что будущая судьба челове­чества - освобождение или порабощение его, зависит от этого столкновения, в эти торжественные времена надо прежде всего твердо знать, что звание воина божьего войска можно заслужить только следуя примеру его вождя, - отречением от всего, что для этого надо по образу сына человеческого, уподо­бившемуся бедным, которых он пришел спасти, не иметь места, куда преклонить голову. Это нужно для того, чтобы не разне­живаться, чтобы иметь полную возможность быть сегодня здесь, завтра там, быть везде, где есть опасность, где идет борьба, что для этого надо предоставить мертвым погребать мертвых; мертвые же те, которые, погрузившись в заботы о преходящем и в хлопоты о вещественном, не знают даже, что в них есть душа, требующая освобождения, что жить значит бороться, значит умирать для того, чтобы это великое освобо­ждение совершилось.
  

Ламенэ.

  

_____________

  
   Тщетны все попытки улучшения жизни без жертвы. Попытки эти только отдаляют возможность улучшения.
  

"КРУГ ЧТЕНИЯ" ИСТОРИЯ ПИСАНИЯ И ПЕЧАТАНИЯ

  

I

  
   Мысль о составлении "Круга чтения", то есть избранного чтения на все дни года, возникла у Толстого еще в середине 1880-х годов. 15 марта 1884 г. он записывает в Дневнике: "Надо себе составить Круг чтения: Эпиктет, Марк Аврелий, Лаоцы, Будда, Паскаль, Евангелие. - Это и для всех бы нужно" (т. 49, стр. 68).
   Через год, в июне 1885 г. Толстой пишет В. Г. Черткову: "Я по себе знаю, какую это придает силу, спокойствие и счастие - входить в общение с такими душами как Сократ, Эпиктет, Arnold, Паркер... Очень бы мне хотелось составить Круг чтения, т. е. ряд книг и выборки из них, которые все говорят про то одно, что нужно человеку прежде всего, в чем его жизнь, его благо" (т. 85, стр. 218).
   Проходит три года, и 28 февраля 1888 г. Толстой пишет Г. А. Руса­нову: "Вопрос о том, что читать доброе по-русски? заставляет меня стра­дать укорами совести. Давно уже я понял, что нужен этот круг чтения, давно уже я читал многое, могущее и долженствующее войти в этот круг, я давно я имею возможность и перевести и издать, и я ничего этого не сделал. Назвать я могу: Конфуция, Лао-дзы, Паскаля, Паркера, М. Ар­нольда и мн. др., но ничего этого нет по-русски" (т. 64, стр. 152).
   Только через пятнадцать лет Толстой приступил к исполнению своего замысла.
  

II

  
   В январе 1903 г., будучи тяжело болен, Толстой приступает к состав­лению сборника "Мысли мудрых людей на каждый день". Это и была первая попытка составления того "Круга чтения" на все дни года, о кото­ром Толстой думал с 1884 года. (1)
  
   (1) Историю писания и печатания сборника "Мысли мудрых людей на каждый день" см. в т. 40.
  
  
   Когда книжка вышла в свет, Толстой сам стал ежедневно прочитывать из нее то, что предназначалось на данное число. Вскоре у него является мысль о переработке этого сборника, а затем и о составлении нового, такого же характера, но большего по объему. 3 января 1904 г. Толстой записывает в Дневнике: "Занят тоже исправлением "Мыслей", а 6 января он уже "составлял новый календарь" (т. 55, стр. 3, 5). 11 января Толстой отмечает: "Вчера... занимался календарем" (т. 55, стр. 6), затем 16 января: "Нынче всё пытался работать над календарем, но не мог ничего сделать" (т. 55, стр. 7).
   19 января 1904г. Толстой писал сыну Льву Львовичу: "...распростра­няю "Мысли мудрых людей". Хочу сделать из них Круг чтения на каждый день" (т. 75, стр. 14). Из этого письма видно, что работа по составлению "нового календаря", или "Круга чтения", как теперь называет его Толстой, первоначально представлялась Толстому лишь как "распространение", то есть увеличение количества и объема составленного им ранее сборника "Мысли мудрых людей на каждый день". По-видимому, именно к этому времени относится переработка, сделанная на печатном экземпляре этой книги (см. т. 40).
   Но эта работа была прервана писанием статьи о войне и предисловия к статье В. Г. Черткова "О революции".
   Лишь в начале августа Толстой вновь принимается за "Круг чтения". О своей работе над "Календарем" в августе 1904 г. Толстой записывает в Дневнике 10, 22, 26 и 27 августа (см. т. 55, стр. 74, 82, 83 и 84). 14 августа он сообщает В. Г. Черткову: "Я в эту минуту занят приятной и легкой работой собрания мыслей. Пользуюсь вашими книгами - некоторые очень хороши" (т. 88, стр. 341).
   28 августа Толстой уже пишет предисловие к "Кругу чтения", где объяснял, почему, переводя с иностранных языков мысли разных писа­телей, он допускал иногда отступления от подлинников (см. варианты, стр. 470-473).
   Свою работу над "Кругом чтения" Толстой отмечает в сентябрьских записях Дневника. 1 сентября: "Всё это время переводил и читал для "Круга чтения" и написал предисловие. Работа подвигается, но очень ее много" (т. 55, стр. 85). 15 сентября: "Две недели не писал. Всё время занят выписками для Круга чтения. Набралось, кроме полного одного года, еще, вероятно, целый год. Не читаю газет, а читаю Амиеля, Карлейля, Мадзини, и очень хорошо на душе" (т. 55, стр. 87). 22 сентября: "Кое-что делал для Календаря" (т. 55, стр. 91). Лишь очень ненадолго Толстой отвлекся от "Круга чтения", приступив к писанию статьи о религии, которую тогда называл "Свет во тьме" (т. 55, стр. 91).
   О ходе работы над "Кругом чтения" Толстой 24 сентября 1904 г. сооб­щал Г. А. Русанову: "Я занят последнее время составлением уже не ка­лендаря, но Круга чтения на каждый день, составленного из лучших мыслей лучших писателей. Читал всё это время, не говоря о Марке Авре­лии, Эпиктете, Ксенофонте, Сократе, о Браминской, Китайской, Будийской мудрости, - Сенеку, Плутарха, Цицерона и новых: Монтескье, Руссо, Вольтера, Лессинга, Канта, Лихтенберга, Шопенгауэра, Эмер­сона, Чаннинга, Паркера, Рёскина, Амиеля и др. (притом не читаю второй месяц ни газет, ни журналов), я всё больше и больше удивляюсь я ужасаюсь тому не невежеству, а "культурной" дикости, в которую погружено наше общество. Ведь просвещение, образование есть то, чтобы воспользоваться, ассимилировать всё то духовное наследство, которое оставили нам предки, а мы знаем газеты, Золя, Метерлинка, Ибсена, Розанова и т. п. Как хотелось бы хоть сколько-нибудь [помочь] этому ужасному бедствию" (т. 75, стр. 168-169).
   Узнав о работе Толстого над сборником,И. И. Горбунов-Посадов стал посылать ему книги, которыми Толстой мог бы воспользоваться как ма­териалом для "Круга чтения". 20 сентября 1904 г. он извещал Толстого о посылке первого и третьего томов книги "Vom Baume der Erkenntniss" von Dr. Paul von Gizycki, а также "Книги мудрости", составленной М. Л. Бинштоком. В другом письме (не датированном) Горбунов-Посадов уве­домлял о посылке в рукописи избранных мыслей Канта в переводе С. А. Порецкого, а также книг: Ламение "Parol

Категория: Книги | Добавил: Armush (21.11.2012)
Просмотров: 261 | Рейтинг: 0.0/0
Всего комментариев: 0
Имя *:
Email *:
Код *:
Форма входа