Толстой Лев Николаевич - Том 42, Произведения 1904-1908, Полное собрание сочинений - Книги

ЛЕВ ТОЛСТОЙ

ПОЛНОЕ СОБРАНИЕ СОЧИНЕНИЙ

Издание осуществляется под наблюдением

государственной редакционной комиссии

Серия первая

Произведения

ТОМ 42

(Перепечатка разрешается безвозмездно)

(Издание: Л. Н. Толстой, Полное собрание сочинений в 90 томах, академическое юбилейное издание, том 42, Государственное Издательство Художественной Литературы, Москва - 1957; OCR: Габриел Мумжиев)

КРУГ ЧТЕНИЯ

ИЗБРАННЫЕ, СОБРАННЫЕ И РАСПОЛОЖЕННЫЕ

НА КАЖДЫЙ ДЕНЬ

ЛЬВОМ ТОЛСТЫМ

МЫСЛИ МНОГИХ ПИСАТЕЛЕЙ

ОБ ИСТИНЕ, ЖИЗНИ И ПОВЕДЕНИИ

1904 - 1908

ТОМ ВТОРОЙ

Подготовка текста

Н.Н. Гусева, Н. К. Гудзия,

В.Д. Гусевой, Е. С. Серебровской

Круг Чтения

Сентябрь - декабрь

СОДЕРЖАНИЕ

КРУГ ЧТЕНИЯ

Сентябрь

стр.

НЕДЕЛЬНЫЕ ЧТЕНИЯ

Для чего люди одурманиваются? Л. Н. Толстой..........9

Беглец. А. П. Чехова........................

Сила детства. По В. Гюго изложил Л. Н. Толстой.......

Петр Хельчицкий. Л. Н. Толстого.................

Из завещания мексиканского царя.................

Смерть Сократа. По Платону....................

За что? Л. Н. Толстого.......................

Октябрь

НЕДЕЛЬНЫЕ ЧТЕНИЯ

Живые мощи. И. С. Тургенева.................... 119

Закон бога и закон мира сего. Петра Хельчицкого........ 142

Лаленне. Л. Н. Толстого....................... 180

Откровение и разум. Руссо...................... 176

Ноябрь

НЕДЕЛЬНЫЕ ЧТЕНИЯ

Божеское и человеческое. Л. Н. Толстого............. 194

Христианство и разделение людей. Петра Хельчицкого..... 240

Требования любви. Л. Н. Толстого................ 260

Епископ Мириель. В. Гюго..................... 278

Декабрь

НЕДЕЛЬНЫЕ ЧТЕНИЯ

Женщины. Л. Н. Толстого...................... 296

Сестры. Л. Н. Толстого (по Мопассану).............. 298

Учение двенадцати апостолов. Предисловие Л. Н. Толстого . . . 318

Учение господа, преподанное народам 12-ю апостолами..... 321

Любите друг друга. Л. Н. Толстого................ 324

Гаррисон п его "Провозглашение". Л. Н. Толстого....... 344

Провозглашение основ, принятых членами общества, основанного

для установления между людьми всеобщего мира....... 346

Поврежденный. А. И. Герцена................... 360

О секте назарен,распространившейся в Венгрии,Сербии и Хорватии.

В. Ольховского........................... 388

ВАРИАНТЫ, НЕЗАКОНЧЕННОЕ И НЕОПУБЛИКОВАННОЕ

Месячные чтения............................ 397

Мысли, выпущенные издателем по цензурным соображениям в первом издании "Круга чтения"..................... 423

Запасные дни первого издания "Круга чтения"........... 439

Предисловие............................... 470

Корней Васильев............................ 474

Паскаль................................. 488

За что?.................................. 492

Божеское и человеческое........................ 518

[Незаконченное общедоступное изложение "Круга чтения"]..... 532

КОММЕНТАРИИ

Н. Н. Гусев

"Круг чтения". История писания и печатания.......... 557

Описание рукописей "Круг чтения"............... 584

Список основных источников "Круга чтения".......... 586

Недельные чтения

История писания и печатания и описание рукописей..... 590

Воров сын. По Лескову изложил Л. Н. Толстой..... 590

Кающийся грешник. Л. Н. Толстой............ 591

Совершенствование. I. Ф. Ламенне. - II. Л. Н. Толстого

591

Сущность христианского учения. Л. Н. Толстого..... 591

Разум. I. А. Шопенгауэра. II. Ф. А. Страхова...... 592

Будда. Л. Н. Толстого.................... 592

Самоотречение. I. Ф. Ламенне. II. Л. Н. Толстого..... 593

Свободный человек. Л. Н. Толстого............ 593

Архангел Гавриил. Аттара................. 594

Н. К. Гудзий

Молитва Л. Н. Толстого.................

594

Н. Н. Гусев

Бедные люди. По В. Гюго изложил Л. Н. Толстой .... 597

Единение. Шопенгауэра.................... 599

Морское плавание. И. С. Тургенева............. 599

Непротивление злу насилием. Адина Балу......... 599

Суратская кофейная. Л. Н. Толстого............ 599

Е. С. Серебровская

Корней Васильев. Л. Н. Толстого............. 599

Н. Н. Гусев

Добро. А. И. Архангельского (Буки)............ 60S

Уличный торговец. Анатоля Франса............ 606

Из письма. Александра Дюма (сына)............ 606

Зерно с куриное яйцо. Л. Н. Толстого........... 606

Воспитание. Иосифа Мадзини................ 607

Из письма о воспитании. Л. Н. Толстого......... 607

Смерть в госпитале. Ф. М. Достоевского.......... 607

Закон насилия и закон любви. А. И Архангельского (Буки) 608

Е. С. Серебровская

Суд над Сократом и его защита. По "Апологии" Платона . . 608

Н. Н. Гусев

Душечка. А. П. Чехова................... 609

Послесловие к рассказу Чехова "Душечка" Л. Н. Толстого 610

Неужели так надо? Л. Н. Толстого ............. 612

Первое горе. Л. А. Авиловой................ 612

Добровольное рабство. Л а Боэти..............

613

Орел. Ф. М. Достоевского.................. 613

Е. С. Серебровская

Ягоды. Рассказ Л. Н. Толстого............... 614

Н. Н. Гусев

Паскаль. Л. Н. Толстого................... 616

Устройство мира. Ф. Ламенне................ 619

Отношение первых христиан к войне............ 619

Письмо крестьянина Ольховика, отказавшегося от военной

службы........................... 620

Неверующий. В. Гюго. Перевод Л. Н. Толстого...... 620

Покаяние. А. И. Архангельского (Буки).........

620

Камни. Легенда........................ 620

Большая Медведица - Ковш. С английского........ 621

Воробей. И. С. Тургенева.................. 621

Одиночество. Ги де Мопассана............... 622

Католицизм и христианство. Ф. Ницше.......... 622

Об освобождении земли по проекту Генри Джорджа С. Д.

Николаева (под редакцией Л. Н. Толстого)...... 622

Для чего люди одурманиваются? Л. Н. Толстого..... 622

Беглец. А. П. Чехова..................... 622

Сила детства. По В. Гюго изложил Л. Н. Толстой . . . 623

Петр Хельчицкий. Л. Н. Толстого............. 623

Из завещания мексиканского царя............. 624

Е. С. Серебровская

Смерть Сократа. По Платону................ 624

Н. Н. Гусев и В. Д. Гусева

За что? Л. Н. Толстого................... 626

Н. Н. Гусев

Живые мощи. И. С. Тургенева............... 643

Закон бога и закон мира сего. Петра Хельчицкого .... 644

Ламенне. Л. Н. Толстого................... 644

Откровение и разум. Руссо.................

645

Н. К. Гудзий и Е. С. Серебровская

Божеское и человеческое. Л. Н. Толстого......... 645

Н. Н. Гусев

Христианство и разделение людей. Петра Хельчицкого . . 665

Требования любви. Л. Н. Толстого............. 665

Епископ Мириель. В. Гюго................. 666

Женщины. Л. Н. Толстого................... 666

Сестры. Л. Н. Толстого................... 666

Учение двенадцати апостолов. Предисловие Л. Н. Толстого ........................... 667

Любите друг друга Л. Н. Толстого............. 667

Гаррисон и его "Провозглашение". Л. Н. Толстого .... 667

Поврежденный. А. И. Герцена................. 668

О секте назарен, распространившейся в Венгрии, Сербии

и Хорватии. В. Ольховского............... 668

Месячные чтения............................ 670

Список исправлений ошибок переписчиков и типографии...... 674

Указатель собственных имен.

680

СЕНТЯБРЬ

1-е сентября

Разум указывает людям их отступления от закона жизни. Но отступления эти так привычны людям и кажутся так приятны, что люди стараются заглушить разум, чтобы он не мешал им жить так, как они привыкли.

И спасенье и казнь человека в том, что, когда он живет неправильно, он может себя затуманивать, чтобы не видать бедственности своего положения.

Если жизнь не приходится по совести, то одурманиванием совесть сгибается по жизни.

Когда солдаты стоят в прикрытии под выстрелами и им делать нечего, они старательно изыскивают себе занятия для того, чтобы легче переносить опасность. И все люди порой представляются такими солдатами, спасающимися от жизни: кто честолюбием, кто картами, кто писанием законов, кто женщинами, кто играми, кто лошадьми, кто охотой, кто вином, кто государственными делами.

Трудно себе представить то благотворное изменение, которое произошло бы во всей жизни людской, если бы люди перестали одурманивать и вместе с тем отравлять себя водкой, вином, табаком, опиумом.

Рассказывают про последователей одной секты, что они в конце собраний тушат свет, чтобы предаваться разврату.

В нашем обществе, для того чтобы предаваться постоянному разврату, не переставая тушат свет разума одуряющими веществами.

Одно из главных условий улучшения жизни людей нашего времени - это освобождение себя от того внушения, под которым они находятся, а между тем они не переставая старательно поддерживают себя в этом состоянии табаком, вином, водкой.

То, что правительство берет на себя обязанность поставлять, с выгодой для себя, развращающий и убивающий душу и тело людей алкоголь, самым очевидным образом показывает, если бы и не было на то других доказательств, то, что правительство не только не заботится, как оно утверждает, о нравственности и благе народа, а, напротив, самым очевидным образом вредит ему для выгоды людей, составляющих правительство.

Одурманение себя чем бы то ни было хотя не есть еще преступление, но есть уже приготовление себя ко всякого рода преступлениям.

Порочность и, главное, бессмысленность жизни людей нашего времени происходит преимущественно от постоянного состояния опьянения, в которое они себя приводят. Непьяные люди не могли бы делать и малой доли того, что делается теперь в нашем мире.

------

Вы говорите, что нет никакой важности в том, чтобы пить или не пить, курить или не курить. Если нет важности, то что же стоит вам перестать, когда вы знаете про тот вред, который вы делаете этим и себе и другим своим примером?

НЕДЕЛЬНОЕ ЧТЕНИЕ

ДЛЯ ЧЕГО ЛЮДИ ОДУРМАНИВАЮТСЯ?

В период сознательной жизни человек часто может заметить в себе два раздельные существа: одно - слепое, чувственное и другое - зрячее, духовное. Слепое, животное существо ест, пьет, отдыхает, спит, плодится и движется, как движется заведенная машина; зрячее, духовное существо, связанное с животным, само ничего не делает, но только оценивает деятельность животного существа тем, что совпадает с ним, когда одобряет эту деятельность, и расходится с ним, когда не одобряет ее.

Зрячее существо это можно сравнить с стрелкою компаса, указывающею одним концом на север, другим на противоположный юг и прикрытою по своему притяжению пластинкою. Причем стрелка до тех пор не видна из-под пластинки, пока то, что несет на себе компас, двигается по направлению стрелки. Но как скоро то, что несет компас, отклоняется от указываемого стрелкою направления, так стрелка выступает из-под пластинки и становится видной.

Точно так же зрячее, духовное существо, проявление которого в просторечии мы называем совестью, всегда показывает одним концом на добро, другим, противоположным, на зло, и не видно нам до тех пор, пока мы не отклоняемся от даваемого им направления, т. е. от добра к злу. Но стоит сделать поступок, противный направлению совести, и появляется сознание духовного существа, указывающее отклонение животной деятельности от направления, указываемого совестью. И как мореход не мог бы продолжать работать веслами, машиной или парусом, зная, что он идет не туда, куда ему надо, до тех пор, пока он не дал бы своему движению направление, соответствующее стрелке компаса, или не скрыл бы от себя ее отклонение, так точно и всякий человек, почувствовав раздвоение своей совести с животной деятельностью, не может продолжать эту деятельность до тех пор, пока или не приведет ее в согласие с совестью, или не скроет от себя указаний совести о неправильности животной жизни.

Вся жизнь людская, можно сказать, состоит только из этих двух деятельностей: 1) приведения своей деятельности в согласие с совестью и 2) скрывания от себя указаний своей совести для возможности продолжения жизни.

Одни делают первое, другие - второе. Для достижения первого есть один только способ: нравственное просвещение - увеличение в себе света и внимание к тому, что он освещает; для второго - для скрытия от себя указаний совести - есть два способа: внешний и внутренний. Внешний способ состоит в занятиях, отвлекающих внимание от указаний совести; внутренний состоит в затемнении самой совести.

Как может человек скрыть от своего зрения находящийся пред ним предмет двумя способами: внешним отвлечением зрения к другим, более поражающим предметам, и засорением глаз, так точно и указания своей совести человек может скрыть от себя двояким способом: внешним - отвлечением внимания всякого рода занятиями заботами, забавами, играми, и внутренним - засорением самого органа внимания. Для людей с тупым, ограниченным нравственным чувством часто вполне достаточно внешних отвлечений, для того чтобы не видеть указаний совести о неправильности жизни. Но для людей нравственно-чутких средств этих часто недостаточно.

Внешние способы не вполне отвлекают внимание от сознания разлада жизни с требованиями совести, сознание это мешает жить, и люди, чтоб иметь возможность жить, прибегают к несомненному внутреннему способу затемнения самой совести, состоящему в отравлении мозга одуряющими веществами.

Жизнь не такова, какая бы она должна быть по требованиям совести. Повернуть жизнь сообразно этим требованиям - нет сил.

Развлечения, которые бы отвлекали от сознания этого разлада, недостаточны или они приелись. И вот для того, чтобы быть в состоянии продолжать жить, несмотря на указания совести о неправильности жизни, люди отравляют, на время прекращая его деятельность, тот орган, через который проявляются указания совести, так же как человек, умышленно засоривший глаза, скрыл бы от себя то, чего он не хотел бы видеть.

Л. Н. Толстой.

2-е сентября

Чем ближе люди к истине, тем они терпимее к чужим заблуждениям. И наоборот.

Только люди неверующие, т. е. неверующие в духовную основу жизни и принимающие за веру усвоенные ими внешние приемы, могут быть нетерпимы. Они нетерпимы, потому что не понимают того, что истинная вера не зависит от воли человека. От этого-то и происходило и происходит то, что, начиная от фарисеев, замучивших Христа, и до теперешних светских начальников, самые неверующие люди всегда гнали и гонят верующих. От этого же происходило и происходит и то, что гонения эти всегда не только не ослабляли, а всегда усиливали веру верующих.

Бог водворяет веру в сердце человека с помощью совести и разума. Водворять веру силою и угрозами нельзя: силою и угрозами водворяют не веру, а ужас. Не следует осуждать и укорять неверующих и заблуждающихся: они без того достаточно несчастны от своих заблуждений. Следовало бы укорять их только в том случае, если бы это могло принести им пользу, но это, наоборот, только больше отталкивает их и тем причиняет им вред.

Паскаль.

Есть несомненное правило, которое мы должны всегда помнить: это то, что если доброе дело не может быть совершено без отступления от добра, то или это дело не доброе, или время этого дела еще не наступило.

Нет ничего более недостойного разумного существа, как то, чтобы плакаться на то, что то, что наши отцы считали, истиной, оказалось ложью.

Не лучше ли искать новых основ единения таких, которые заменили бы прежние.

Мартино.

Веру, как любовь, нельзя вызвать насильно. Поэтому вводить ее или стараться утвердить государственными мероприятиями - дело рискованное, ибо как попытка принудить к любви вызывает ненависть, так попытка принудить к вере вызывает неверие.

Шопенгауэр.

Отрицание религии - естественное последствие нетерпимости и властолюбия духовенства.

Варбюртон.

Неверующие люди бывают так же нетерпимы, как и грубоверующие.

Дюкло.

------

Истинная вера не нуждается во внешней поддержке ни насилия, ни торжественного блеска. Не нуждается и в заботах о распространении. (У бога времени много. Тысячи лет как один год.) Тот, кто хочет поддержать свою веру насилием или внешними торжественными приемами, хочет поскорее распространить ее, - тот сам мало или вовсе не верит.

3-е сентября

Бог непостижим для человеческого ума. Мы знаем только то, что он есть, и хотим или не хотим этого, знаем это несомненно.

Я прежде видел явления жизни, не думая о том, откуда эти явления и почему я вижу их.

Когда же я стал думать об основной причине всего, я пришел к убеждению, что источник всего есть свет разумения, и я так увлекся этой мыслью, что свел все к одному совершенно удовлетворился признанием одного разумения началом всего.

Но потом я увидал, что разумение есть свет, доходящий до меня через какое-то матовое стекло. Свет я вижу, но то, что дает этот свет, я не знаю, хотя и знаю, что оно есть.

То же, что есть источник света, освещающего меня, чего я не знаю, но про существование чего я несомненно знаю, и есть бог

Не пытайся проникнуть в сущность божественной природы: безбожно желать познать то, что не открыто богом.

Менандер.

Верь в бога, служи ему, но не пытайся познать его сущность; ты ничего не получишь от твоего тщетного усилия, кроме разочарования и усталости.

Не заботься даже о том, чтобы узнать, существует он или нет, служи ему, как будто он существует и везде присутствует. Больше ничего не нужно.

Филимон.

Никто еще не проник в тайну великого начала. Никто не ступил шага вне самого себя. О ты, в поисках кого находится весь мир в смятении! Святой, так же, как и порочный, нищий, так же, как и богатый, все одинаково далеки от возможности достигнуть тебя: имя твое звучит вместе с существованием всех, но все глухи; ты перед всеми глазами, но все слепы.

Персидский Хейям XI столетия.

Мы познаем существование бога не столько разумом, сколько сознанием той полной зависимости от него, в которой мы себя чувствуем, вроде того чувства, которое испытывает грудной ребенок на руках матери.

Ребенок не знает, кто держит, кто греет, кто кормит его, но знает, что есть этот кто-то, и мало того, что знает, - любит того, во власти кого он находится.

Человек стремился сделаться подобным богу; жрецы сделали бога подобным человеку, и легкомыслие человеческое удовольствовалось этим представлением о боге.

Д'Агу.

------

Не смущайся тем, что понятие бога выражено неясно тебе. Чем яснее оно выражено, тем оно дальше от истины и тем ненадежнее как опора.

4-е сентября

Истинное благо приобретается не сразу, а постоянными усилиями, потому что истинное благо только во все большем и большем совершенствовании.

Когда мы обучаемся грамоте, то мы учимся, как читать и писать. Но грамота не научит нас, нужно ли написать нашему другу письмо или не нужно. Точно так же и музыка научает нас петь или играть на инструменте, но она не научит нас, когда можно петь и играть.

Один только разум указывает нам то, что следует делать и чего не следует.

Наделив нас разумом, бог дал нам в распоряжение то, что нам нужнее всего и с чем мы можем справиться.

Создав меня таким, каков я есть, бог как бы сказал мне так: "Эпиктет! Я мог бы даровать гораздо больше твоему ничтожному телу и твоей маленькой судьбе. Но не упрекай Меня в том, что я этого не сделал. Я не хотел даровать тебе полной свободы делать все, что тебе вздумается, но я вселил в тебя божественную частицу себя самого. Я даровал тебе способность стремиться к добру и избегать зла; я вселил в тебя свободное разумение. Если будешь прикладывать свой разум ко всему тому, что случается с тобою, то ничто в мире не будет служить тебе препятствием или стеснением на том пути, который Я тебе назначил; ты никогда не будешь плакаться ни на свою судьбу, ни на людей; не станешь осуждать их или подделываться к ним. Не считай, что этого мало для тебя. Неужели мало для тебя того, чтобы прожить всю твою жизнь разумно, спокойно и радостно? Так довольствуйся же этим!"

Эпиктет.

На ванне короля Чинг-Чанг были вырезаны следующие слова: "Каждый день возобновляй себя совершенно; делай это снова, снова и опять снова".

Китайская мудрость.

Добродетель мудрецов напоминает собою путешествие в дальнюю страну и восхождение на высоту: идущие в дальнюю страну начинают свою ходьбу с первого шага; восходящие на высоту начинают с подошвы горы.

Конфуций.

Чтобы правильно и хорошо сделать какое-нибудь дело, нужно научиться делать его. Это понимает всякий. Так же точно для того чтобы правильно и хорошо жить, нужно научиться жить правильно и хорошо.

Эпиктет

Никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для царствия божия.

Лк. гл. 9, ст. 62.

Человек счастлив только тогда, когда он может сказать, что исполнил свою собственную работу, что вложил душу в труд свой и довел его до конца, насколько мог лучше. Если же он поступит иначе, то, и покончив с трудом, он не почувствует ни отрады, ни облегчения.

Эмерсон.

------

Не жди не только быстрого, но никакого видимого тебе успеха от твоих усилий к добру. Ты не увидишь плодов своих усилий, потому что насколько ты подвинулся, настолько подвинулось перед тобой и совершенство, к которому ты стремишься. Усилия - не средство достижения блага, но сами усилия дают благо.

5-е сентября

Наказывать - по-русски значит поучать. Поучать можно только примером. Воздаяние же злом за зло не поучает, а развращает.

Тогда Петр приступил к нему и сказал: Господи! сколько раз прощать брату моему, согрешающему против меня? До семи ли раз? Иисус говорит ему: не говорю тебе: до семи, но до семижды семидесяти раз.

Мф. гл. 18, ст. 21-22.

Если допустить недопустимое, что человек имеет право наказывать, то кто же из людей возьмет на себя это право?

Только те люди, которые пали так низко, что не помнят и не знают своих грехов.

Тут книжники и фарисеи привели к Иисусу женщину, взятую в прелюбодеянии, и, поставивши ее посреди, сказали ему: Учитель! эта женщина взята в прелюбодеянии; а Моисей в законе заповедал нам побивать таких камнями. Ты что скажешь? Говорили же это, искушая его, чтобы найти что-нибудь к обвинению его. Но Иисус, наклонившись низко, писал перстом на земле, не обращая на них внимания. Когда же продолжали спрашивать его, он, восклонившись, сказал им; кто из вас без греха, первый брось в нее камень. И опять, наклонившись низко, писал на земле. Они же, услышавши то и будучи обличаемы совестью, стали уходить один за другим, начиная от старших до последних, и остался один Иисус и женщина, стоящая посреди. Иисус, восклонившись и не видя никого, кроме женщины, сказал ей: женщина! где твои обвинители? Никто не осудил тебя? Она отвечала: никто, Господи! Иисус сказал ей: и я не осуждаю тебя, иди и впредь не греши.

Ин. гл. 8, ст. 3-11.

Большая часть бедствий людей происходит оттого, что грешные люди признали за собой право наказания. Мне отмщение, и аз воздам.

Если тебе кажется, что кто-нибудь виноват перед тобой, - забудь это и прости. И если ты прежде не испытал этого, ты узнаешь новую радость - прощать.

Действительное наказание за каждое дурное дело то, которое совершается в душе самого преступника и состоит в уменьшении его способности пользоваться благами жизни. Наказание же извне только раздражает преступника.

Наказание всегда жестоко-мучительно. Если бы оно не было жестоко-мучительно, оно бы не назначалось. Тюремное заключение для людей нашего времени так же жестоко-мучительно, как было битье кнутом сто лет назад.

Американские индейцы никогда не подчинялись никаким законам, никакой власти или тени какого-либо правительства. Их единственный руководитель - это обычай и то нравственное сознание добра и зла, которое, как чувство вкуса и осязания, в каждом человеке составляет часть его природы. Поступки, нарушающие то, что считается между ними должным, наказываются презрением и исключением из общества; в случаях же более важных, как грабеж, убийство, наказание предоставляется тем лицам, которые пострадали. Как ни кажутся несовершенны эти способы наказаний, преступления очень редки между ними.

Если спросить, что более склоняет человека к злу: отсутствие ли закона, как между дикими американцами, или излишество законов, как среди цивилизованных европейцев, то тот, кто видел те и другие условия существования, наверное, ответит, что, конечно, излишество и что овцы счастливее, будучи предоставлены самим себе, а не попечению волков.

Джеферсон.

------

Самым ярким доказательством того, насколько часто под словом "наука" подразумеваются не только самые ничтожные, но и самые вредные учения, служит то, что существует наука о наказании, т. е. о совершении самого грубо невежественного поступка, свойственного только человеку на самой низкой ступени развития, - ребенку, дикому.

6-е сентября