Главная » Книги

Толстой Лев Николаевич - Том 42, Произведения 1904-1908, Полное собрание сочинений, Страница 25

Толстой Лев Николаевич - Том 42, Произведения 1904-1908, Полное собрание сочинений



>
  
   Тот, кто делает вред животным из желания доставить себе удовольствие, ничего не прибавляет к своему счастью в этой жизни и в будущей; тогда как тот, который не делает вред животным: не запирает, не убивает их, но желает добра всем чувствующим существам, тот испытывает счастье без конца.
  

Индейское Maнy.

  
  

8

  
   Во всяческих грехах, которые я совершал против Амшаспанд-Брахмана на небе, против скота, против животных всякого рода в мире, тем, что я бил их, мучил, несправедливо убивал, не давал корму и пойла во-время, кастрировал; не оберегал от разбойника (хищника), от волка, не защищал от чрезмерного жара и мороза; резал молодых коров, рабочих волов, губил способных к войне лошадей, резал баранов, коз, петухов и кур,- так что и они, добродушные, и Амшаспанд-Брахман были оскорблены мной и недовольны, - каюсь я и мыслью, и словом, и делом, плотским и духовным, и прошу прощения.
  

Каорда Авеста. Священная книга персов.

  

9

  
   Нельзя закрывать глаза на то, что, питаясь мясом, я требую убийства живых существ для удовлетворения роскоши, вкуса.
   Важны не практические доводы против мясоедения, все они могут быть верны, но могут быть случаи, где они не приложимы; одно всегда и для всех истинно и обязательно: чем жи­вее в человеке сострадание ко всему живому (включайте в это, что хотите), тем он добрее, лучше, более человек. Убивать же животных из любознательности, удовольствия охоты, или для приятного вкуса не сострадательно, но грубо и нагло, жестоко.
  
  

VII

ВОЗМЕЗДИЕ

  
   Если и бывает, что добро и зло не получают своего возмез­дия во времени, то все-таки большей частью даже в миру доб­рому живется лучше, чем злому.
   Признает бога только смиренный сердцем. Смирение не воз­буждает зависти.
   Деревья уносятся потоком, тростники остаются.
   Сунити сказал: "Дитя мое, не печалься о том, что тебя не оце­нили, потому что никто не может отнять того, что ты сделал, или передать тебе то, чего ты не сделал. Разумный человек довольствуется тем уважением, которое заслуживает".
   Будь добродушен, почтителен, дружелюбен, озабочен выго­дой других, - и благо придет к тебе так же естественно, как воды изливаются на низину.
  

Индийская Вишну.

  

2

  
   Творящий злое благоденствует, пока не созрел плод его злых деяний, но когда вызреет этот плод, тогда въявь увидит всё зло свое творящий беззаконие.
   Злые дни видит добродетельный, - всё еще, еще не созрели плоды его добрых дел; но блажен он будет, когда дела его принесут добрые плоды.
  

Буддийская мудрость.

  

3

  
   Если с людьми злыми и бесчеловечными будешь не кроток, а жесток и бесчеловечен, то берегись, как бы не сделаться таким же, как они.
   Лучший способ отомстить обидчику это не поступать по его примеру.
  

4

  
   Жизненное условие добродетели, как добродетели, состоит в том, чтобы довольствоваться ею и желать, чтобы награда доста­лась другим; жизненное же условие порока состоит тоже в том, чтобы наслаждаться им и желать, чтобы возмездие за дела его доставалось на долю других.
  

Джон Рёскин.

  
  

5

  
   Возмездие за исполнение заповеди есть заповедь же, т. е. если кто исполняет одну из заповедей, то господь открывает ему возможность исполнить и другую, что составляет немало­важную награду, ибо это ведет к его же пользе.
  

Талмуд.

  

6

  
   Никакая добродетель никогда не бывает одинока.У нее всегда есть соседи.
  

Китайская мудрость.

  
   Не будь ни с кем груб и суров, ибо легко и другой может обратиться к тебе с тем же; ярость ведет за собою страдание, на удар отвечают ударом.
  

Буддийская мудрость.

  

8

  
   Предупреждай своим приветствием каждого человека. Не­достаточно держаться на мирной ноге только при случае, а именно - не затевать ссоры с ближним и не отвечать ему на его приветствие; нет, следует подготовлять мир, предупреждать рознь и раздор, делая невозможным их возникновение, ибо, когда уже дело доходит до необходимости мирного вмешатель­ства, кто может тогда ручаться за успех.
  

Талмуд.

9

  
   Путь удовольствия - извилистый; путь долга - прямой. Иди по последнему - и ты увидишь, что первый будет неот­ступно за тобою следовать.
  

10

  
   По законам старым, как вселенная, существующим со времен первого плана мироздания, правда неуклонно стремится к тор­жеству. Подождите развязки. Если дождетесь, то увидите, что, как и во всякой борьбе, всем воздастся по заслугам.
  

Карлейлъ.

  
  

_____________

  
   Не делай добро и не избегай зла ради мирского возмездия (его часто не бывает); но когда тебя постигнет зло, знай, что это та самая сила зла, которую ты внес в мир и потому не роп­щи. Когда же ты почувствуешь радость от того добра, кото­рое ты сделал, не считай это за должное, а принимай, как незаслуженный тобой подарок.
  
  

VIII

ЛЕЧЕНИЕ

  

1

  
   Кажется странным, почему за труд добывания необходимых, прекрасных предметов, как хлеб, плоды, стекло, железо, пла­тят так мало, а за труд ненужный и часто вредный, как адво­катура, искусство лечения, платят не только дорого, а безум­ные деньги. Но в сущности оно не может быть иначе. Хлеб, стекло, железо суть предметы, нужные всем, и количество ко­торых может быть доведено до удовлетворения всех; адвока­тура же, искусство, медицина составляют достояние малого числа богатых людей, потому что они в сущности никому не нужны. Поэтому-то все попытки распространения адвокатуры, искусства и медицины такие, какие они теперь, на массы оста­ются до сих пор безуспешными. Если адвокатуры, искусство и медицина будут нужны массам,они должны быть совсем другие.
  

2

  
   Врачебное искусство, такое, какое оно теперь, едва ли при­носит больше пользы, чем вреда. Скорее наоборот.
  

3

  
   Для того, чтобы врачебное искусство было не вредно, а по­лезно, оно должно выучиться служить массам.
  
  

4

  
   Вера в докторов именно такого, а не такого (хотя все знают одно и то же подобие науки), совершенно та же, как и вера в чудотворцев, иконы, пророков, целителей (Wunderfrau, Зуав, Кузьмин).
   Больной не знает, что жизнь его зависит от духовных, не подлежащих материальным законам, причин, но вместо того, чтобы видеть эту причину в духовном начале мира и души, он хочет ее видеть в живом человеке: чудотворце, пророке, враче. И, как монаху, старцу, которому поклонники его приписывают дар чуда и пророчества, трудно самому не поверить в припи­сываемый ему дар, так точно и врачу, от которого ждут исце­ления.
  

5

  
   Я перестал бы верить в добро, в бога и не захотел бы про­должать жить, если бы мог поверить, что родильница, жена богача, для которой выписали врача, заплатив ему 10000 рублей, осталась от этого жива, а жена его кучера, больная тою же болезнью, умерла, потому что у кучера не было 10000.
  

6

  
   Никому больше, чем врачам, не нужно помнить правило, что истинное знание состоит в том, чтобы знать, что мы не знаем того, чего не знаем. Самые осторожные и разумные вра­чи невольно увлекаются теми требованиями помощи, с кото­рыми обращаются к ним, и с тем, чтобы думать, что они могут помочь, уверяют себя и других, что они знают то, чего не знают.
   Ни на чем так не очевидно, как на медицине ложное устрой­ство нашего общества. Медицина, занятая лечением только богатых, устроила такие приемы, которые приложимы только в среде богатых, для больших же масс народа она бессильна и только отягощает эти массы теми податями, которые соби­рают с них для поддержания медицинских учреждений.
  

8

  
   Существует странное, очень распространенное в наше время мнение, что медицина, средство облегчения страданий и отдаление смерти,- служение жизни, есть само по себе дело доб­рое. Добрых же дел нет. Есть только добрые стремления. Уменьшать страдания и служить жизни можно тысячами дру­гих, кроме медицины, средств. Воображать же себе, что фор­ма деятельности может быть сама по себе добро, есть только признак грубого непонимания закона нравственности.
  

9

  
   Стоит начать заботиться о своем здоровье для того, чтобы за­бота эта поглотила всего и исключила возможность служения людям.
   Все болезни приближают человека к тому переходу в другое состояние, на которое обречены все люди.
  
  

IX

ЛОЖЬ

  
   Ложь есть умышленное извращение истины, которое может быть совершено только ради достижения целей животной личности.
  

1

  
   Мир не лжет. Изучайте физиогномию всех существ, и вы увидите, что все говорят то, что должны. Из поколения в поко­ление выражение их внутренних чувств отпечаталось в их чертах невольными признаками.
   Ни волк, ни тигр не льстят, чтобы лучше разорвать вас. Лев не перестает хмуриться, чтобы подкупить вас. Он не умеет переделать свое рыкание в притворный звук. Змея прячется, но в глазах ее вы видите ее ненависть. Она не лжет. Даже человекообразные обезьяны не пытаются изменять выражение лица.
   Так и все животные. Те, которые как паук устраивают западни, не ласкают своих жертв. Они не лгут.
   Животные испускают крики, подражают звукам, но в их кри­ках и подражании нет намерения казаться не тем, что они суть.
   Есть на земле только одно существо, которое лжет. Это человек. Он один умеет усвоить лицо, говор, посредством которых он кажется противоположностью того, что он на самом деле.
   Хищное животное умеет только спрятаться, выжидая добы­чу, но не умеет смягчить лицо, опустить веко, изменить голос и улыбаться, принять вид ягненка. А человек умеет. Отчего? Потому что человек выучился владеть собой и вследствие этого животная хитрость становится в нем ложью.
  

Кетерер.

  

2

  
   Ваш отец диавол, и вы хотите исполнять похоти отца вашего; он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины; когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи.
  

Иоанна VIII, ст. 44.

  

3

  
   Ложь тем страшна, что она скрывает духовное, единое во всех существо и потому препятствует возможности единения. С человеком лгущим не может быть никаких отношений, кроме животных.
  

4

  
   Ложь достигает только самых ближайших и ничтожных це­лей и всегда вредит самым важным, вечным задачам человека.
  

5

  
   Ложь свойственна человеку так же, как хитрость живот­ному. Ложь бывает бессознательная, невинная у детей и мало­умных людей. Но чем больше развивается разум, тем ложь становится неестественнее и преступнее. Чем больше ум и обра­зование человека, тем ложь его вреднее для него и для других.
  

6

  
   Пока духовный человек соединен с своим телом, ложь при­суща ему. Только вполне святой и умирающий человек может быть совсем свободен от лжи. Совершенствование человека может быть измерено его освобождением от лжи.
  

7

  
   Есть пять самых обычных родов соблазнов:
   1) Соблазн приготовления (личного). Ложь этого соблазна состоит в том, что человек отступает от жизни в настоящем - одной действительной жизни и переносит ее в будущее, тогда как будущее не принадлежит человеку.
   2) Соблазн дела. Ложь этого соблазна состоит в том, что всякое дело человеческое может оказаться бесполезным, может перерваться и не быть конченным. Дело же божие, совершенное человеком, исполнение воли бога, никогда не может быть бес­полезным и ничем не может быть прервано.
   3) Соблазн семейный. Ложь этого соблазна состоит в том, что животное чувство, влекущее к продолжению рода, которое законно только в той мере, в которой оно не нарушает любви к людям, принимается за добродетель, оправдывающую грех.
   4) Соблазн товарищества. Ложь этого соблазна в том, что, вступая в товарищество с одним, малым количеством людей, люди выделяют себя из естественного товарищества всех людей и поэтому нарушают самые важные естественные обязанности во имя искусственных.
   5) Соблазн государственный. Ложь этого соблазна состоит в том, что человек будто бы во имя блага народа может отка­заться от требований своей совести и своей нравственной сво­боды.
  

8

  
   Будем говорить, что чувствуем, будем чувствовать то, что говорим; пусть наши слова согласуются с нашей жизнью.
  

Сенека.

  

____________

  
   Человек часто не в силах освободиться от лжи обществен­ной, в которой он принимает невольное участие. Но не приду­мывать ложь для выгоды своего животного существа человек всегда может.
  
  

X

МОЛЧАНИЕ

  
   Люди учатся, как говорить, а главная наука, как и когда молчать.
  

1

  
   Если очень хочется говорить, то непременно помолчи, а лучше всего и совсем не говори того, что так хочется сказать.
  

2

  
   Если язык хорош, то нет ничего лучше его, зол он - нет ничего гаже его.
  

Талмуд.

  

3

  
   Весь век свой провел среди мудрецов и не нашел для человека ничего лучшего, как молчание.
   Многоглаголющему не миновать греха.
   Если слово стоит одну монету, то молчание стоит две.
   Если подобает молчание умным, то тем более глупым.
  

Талмуд.

  
  

4

  
   Говори о том только, что для тебя ясно, как утро, иначе молчи.
  

Талмуд.

  

5

  
   Мудрец за одно сказанное им слово признается вполне про­свещенным и тоже за одно слово, нечаянно сказанное им, признается ничего не знающим. И потому мудрый должен быть очень осторожным в своих словах.
  

Китайская мудрость.

  

6

  
   Приучать свой язык к словам: "я не знаю".
  

Восточная мудрость.

  

7

  
   Как часто молчание есть мудрейший из ответов. Давай больше отдыха своему языку, чем рукам.
  

8

  
   Молчание есть лучший ответ невежественному. Семь раз поверни язык прежде, чем начнешь говорить. Надо или мол­чать, или говорить вещи, которые лучше молчания.
  

9

  
   С чем сравнить язык в устах человека? Это ключ сокровищ­ницы мудрости: когда дверь заперта, никто не может знать, что там, драгоценные ли камни, или ничтожный товар. Хотя, по учению мудрых, молчание полезно, но свободная речь еще нужнее в свое время. "Две вещи показывают плохое рассужде­ние: молчать, когда надо говорить, и говорить, когда надо бы молчать.
  

Персидский Саади.

  

_____________

  
   Редко, если не никогда не раскаешься в том, что промолчал, а сколько раз раскаешься в том, что сказал, и еще чаще бы раскаивался, если бы знал все последствия твоего слова.
  
  

XI

НАСТОЯЩЕЕ

  
   Истинная жизнь, жизнь в настоящем, не может иметь цели в будущем: цель истинной жизни в исполнении воли бога, ко­торая, вне времени, была, есть и будет.
  

1

  
   Ни вам, ни мне нет дела до того, что может случиться там, где-то далеко или когда-нибудь со временем, но нам следует всегда живо отзываться на всё, что происходит здесь и теперь.
  

Джон Рёскин.

  

2

  
   Никогда не вернешь потерянного времени, никогда не ис­правишь сделанного зла.
  

Джон Рёскин.

  

3

  
   Делай добро, живя и умирая.
  

Джон Рёскин.

  

4

  
   Умирая, можно сделать столько же и даже больше добра, чем в середине жизни.
  

5

  
   Краткость жизни ни для одного разумного человека не может быть основанием для того, чтобы бесполезно тратить ту долю ее, которая ему дана. Ни дни наши, ни жизни не могут быть благородны и святы, если мы их проводим, ничего не делая. Лучшая утренняя молитва та, в которой мы просим, чтобы ни одно мгновение этого дня не прошло бесполезно, и лучшая благодарность перед обедом заключается в сознании, что мы честно заслужили нашу пищу.
  

Джон Рёскин.

  

6

  
   Как же не думать о будущем? Не соображать свои поступки с ожидаемым предположением?" Работая для других, сообра­жайся с будущим. Для себя живи одним настоящим.
  

7

  
   Как только ушел в прошедшее или будущее, так ушел от бога и от этого тотчас же одиноко, сиротливо, не свободно.
  

8

  
   Будущего нет: оно делается нами.
  

9

  
   Настоящее. Мы никогда не заботимся о настоящем. Будущее кажется нам слишком медленным, и мы стараемся приблизить его к себе, или мы вызываем прошедшее, чтобы удержать его: мы так неразумны, что блуждаем во временах, которые не при­надлежат нам, и не думаем о том одном, которое наше, и так легкомысленны, что думаем о тех временах, которых уже нет, и без заботы о нем упускаем то одно, которое есть.
  

Паскаль.

  

_______________

  
   Нет того положения, в котором бы человек не почувствовал себя свободным и творцом жизни, если он только перенесет всё свое сознание в настоящее.
  
  

XII

ОДУРМАНЕНИЕ

  
   Нет в человеке ничего драгоценнее, нужнее ему - света ра­зума. Что же это за удивительная вещь, что люди, кроме всех тех страстей, которые воздействуют на душу, ослабляя свет разума, употребляют еще средства непосредственного воздей­ствия на мозг, орган разума, чтобы ослаблять свет его.
  

1

  
  
   Пьянство, курение, всякое умышленное одурманение - это страх перед своей совестью. Чем чутче совесть человека или чем хуже его жизнь, тем нужнее ему заглушить ее дурма­ном.
   От этого-то и предаются больше всего самоодурманиванию самые совестливые и самые развращенные люди.
  

2

  
   Готовясь к совершению преступления, люди обыкновенно напиваются.
   Люди же, живущие преступно, вперед напиваются, чтобы не сознавать неправды и для своей жизни.
  

3

  
   Какая настоятельная необходимость заглушения своей со­вести должна быть в людях, которые не могут воздержаться на самое короткое время от отравления чистого воздуха табач­ной мерзостью, будь это воздух майского утра, и несмотря на присутствие детей и людей, имеющих отвращение к табачному дыму.
  

4

  
   Человек, переставший пить и курить, приобретает ту ум­ственную ясность и спокойствие взгляда, который с новой вер­ной стороны освещает для него все явления жизни.
  

5

  
   Пьянство - это добровольное сумасшествие.
  

Сенека.

  

___________

  
   То, что очень трудно перестать пить вино и курить, есть ложное представление, внушение, которому не надо подда­ваться.
   Не нужно думать, что для освобождения себя от бесполез­ной и вредной привычки необходимы особенные условия,нужно, напротив, думать, что очень легко перестать делать глупое и вредное.
  
  

ХIIа

ОДУРМАНЕНИЕ

  [ПРИБАВЛЕНИЕ]

  
   Любить можно только бога и потому и служить можно и должно только ему.
  

1

  
   Своя воля не может быть удовлетворена, хотя бы она и по­лучила всё, чего желает; но стоит отказаться от нее и тотчас же чувствуешь себя удовлетворенным.
   Истинная и единственная добродетель состоит в том, чтобы ненавидеть себя, - человек же достоин ненависти за свою похоть, - и искать существа, истинно достойного любви, чтобы любить его. Но так как мы не можем любить того, что вне нас, то нужно любить существо, которое в нас, но которое не то, что мы сами. А таково лишь существо всеобъемлющее. Царство божие - в нас; всеобщее благо - в нас, но это не мы.
  

Паскаль.

  

2

  
   Для нас важно одно - знать, чего бог хочет от нас. А это выражено вполне ясно в Евангелии, и потому я считаю, что мое дело в том, чтобы выучиться исполнять всё то, что так ясно по-велено мне извне словами и изнутри совестью, на это напра­вить все мои силы, твердо зная, что если я посвящу свои силы на исполнение воли хозяина, он не оставит меня, и со мной - с моей душой - будет то самое, что и должно быть.
  
  

XIII

СИЛА МЫСЛИ

  
   Великие мысли, такие, которые двигают человечество, при­ближая его к благу, не нуждаются в восхвалении людей.
   В них сила, и потому они движут людьми, хотят ли они, или не хотят этого.
  

1

  
   Одна великая мысль, вдохнутая в душу человека, может преобразить его. Идея свободы - в древних и новых религиях и идея божеской истины - в религиозных сектах, как легко они торжествовали над светскими выгодами.
   Сколько они дали героев и мучеников. Великие идеи могу­щественней страстей.
  

Чаннинг.

  
  

2

  
   Часто видишь, что люди на словах осуждают и поносят ту самую мысль, которая изменяет их жизнь и дает им благо.
  

3

  
   Не только сама истина дает уверенность, но и одно искание ее дает покой.
  

Паскаль.

  

4

  
   Мыслителей можно разделить на таких, которые мыслят для себя, и таких, которые мыслят для других: последние представ­ляют собой правило, первые - исключение. Первые-то и есть самостоятельные мыслители в двояком смысле слова и эгоисты в благороднейшем смысле: только от них и получает мир поуче­ние себе. Ибо только свет, который кто-нибудь зажег себе, светит и другим.
  

Шопенгауэр.

  

5

  
   Атеисты должны говорить вещи совершенно ясные, а между тем только человек, совершенно лишенный здравого смысла, может сказать, что совершенно ясно, что душа смертна.
   Атеизм - признак силы ума, но только до известной степени.
  

Паскаль.

  

6

  
   Обширность круга мыслей всегда в ущерб глубине их и оби­лие в обратном отношении - искренности.
  

7

  
   Последний шаг разума в признании того, что есть бесконеч­ное количество вещей, превосходящих его. Разум очень слаб, если он не доходит до этого. Нужно уметь сомневаться, где нужно, утверждать, где нужно, и, где нужно, подчиняться. Тот же, кто не так поступает, тот не знает силы разума. Есть люди, которые погрешают против этих трех правил. Одни утверждают всё, как доказанное, не зная того, что можно считать доказательством; другие сомневаются во всем, не зная того, в чем нужно подчиняться: третьи подчиняются всему, не зная того, где надо иметь свое суждение.
  

Паскаль.

  

XIV

СЛУЖЕНИЕ

  
   Ничто не облегчает так жизнь людей, как признание своего призвания в служении богу.
  

1

  
   Оставайся простым, добрым, чистым, правдивым, богобояз­ненным, справедливым, мужественным, милосердным и рев­нуй к своим обязанностям. Старайся поступать во всем, согласно с предписаниями разума и совести, заботься о благе всякого. Жизнь коротка. Не прозевай самого драгоценного плода ее - добрых дел ко благу людей.
  

Марк Аврелий.

  

2

  
   Кто из вас, имеющий раба пашущего или пасущего, по воз­вращении его с поля, скажет ему: пойди поскорее, садись за стол.
   Напротив, не скажет ли ему: приготовь мне поужинать и, подпоясавшись, служи мне, пока буду есть и пить; и потом ешь и пей сам.
   Станет ли он благодарить раба сего за то, что он исполнил приказание, - не думаю.
   Так и вы, когда исполните всё повеленное вам, говорите: мы рабы ничего не стоющие; потому что сделали, что должны были сделать.
  

Луки XVII, ст. 7-10.

  

3

  
   Сын человеческий не для того пришел, чтобы ему служили, но чтобы послужить и отдать душу свою для искупления многих.
  

Мф. XX, ст. 28.

  

4

  
   Пророк сказал: заботься только о том, что есть добро для всех и не думай о том зле, которое люди сделали тебе: охотно прощай других и делай добро всем; но избегай общества неве­жественных, самоуверенных и задорных.
   Блаженно житье тех, которые победили гнев и простили своих противников. Воздавай добром за зло. Будем как деревья, которые отдают свои плоды тем, кто бро­сает в них каменьями.
  

5

  
   Бог объявил тебе, что есть добро и чего господь требует от тебя. Будь справедлив, милосерд и смиренно ходи перед богом.
  

Пророк Михей.

  

6

  
   У мудреца спросили: "Как надо служить невидимым духам?" Мудрец сказал: "Когда мы еще не в состоянии служить людям, как же мы можем служить невидимым духам?"
   Спросили у него также: "Что такое смерть?" Он сказал: "Когда мы не знаем еще, что такое жизнь, как же мы можем знать, что такое смерть?"
  

Китайская мудрость.

  

7

  
   Без решимости в сердце нашем делать добро, пока ваша пра­вая рука не онемела, и делать это, невзирая на то, поведет ли это вас к жизни или смерти, невозможна никакая жизнь, до­стойная этого имени!
  

Джон Рёскин.

  

8

  
   Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить, или одному станет усерд­ствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить богу и мамоне.
  

Мф. VI, ст. 24.

  

9

  
   Нельзя заботиться зараз и о душе своей и о мирских благах. Если хочешь мирских благ,-откажись от души; если хочешь уберечь свою душу, - отрекись от мирских благ. Иначе ты будешь постоянно раздваиваться и не получишь ни того, ни другого.
   Когда ты чем-нибудь мирским встревожен или расстроен, то вспомни, что тебе придется умереть, и тогда то, что тебе раньше казалось важным несчастьем и волновало тебя, станет в твоих глазах ничтожной неприятностью, о которой не стоит и беспокоиться.
  

Эпиктет.

  

________________

  
   Только признай себя не хозяином, а слугой, и сразу иска­ние, тревога, недовольство заменяются определенностью, спо­койствием, миром и ненарушимой радостью.
  
  

XV

СМИРЕНИЕ

  
   Гордость - это противоположный конец смирения. Но не доходя еще до гордости, отсутствие смирения лишает человека духовных радостей, не вознаграждая его ничем, кроме разоча­рования, за это лишение.
  

1

  
   Когда ты будешь позван кем на брак, не садись на первое место, чтобы не случился кто из званных им почетнее тебя.
   И звавший тебя и его, подошед, не сказал бы тебе: уступи ему место; и тогда со стыдом должен будешь занять последнее место.
   Но когда зван будешь, пришед, садись на последнее место, чтобы звавший тебя, подошед, сказал: друг! пересядь выше; тогда будет тебе честь пред сидящими с тобою.
   Ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет; а уни­жающий себя - возвысится.
  

Луки XIV, ст. 8-11.

  

2

  
   Человек, стоящий на цыпочках, не может долго стоять. Человек, сам себя выставляющий, не может светить. Кто доволен самим собою, тот не может прославиться. Кто хвастается, тот не может иметь заслуги. Кто горд, тот не может возвыситься. Перед судом разума такие люди подобны отбросам пищи и вы­зывают отвращение всех. Поэтому тот, кто имеет разум, не полагается на себя.
  

Лао-Тсе.

  
  
  

Другие авторы
  • Клопшток Фридрих Готлиб
  • Астальцева Елизавета Николаевна
  • Богданович Ангел Иванович
  • Давыдов Денис Васильевич
  • Слепушкин Федор Никифорович
  • Мещерский Владимир Петрович
  • Герценштейн Татьяна Николаевна
  • Ромберг Ф.
  • Базунов Сергей Александрович
  • Воронский Александр Константинович
  • Другие произведения
  • Якубовский Георгий Васильевич - Г. В. Якубовский: биографическая справка
  • Рубан Василий Григорьевич - Начертание, подающее понятие о достославном царствовании Петра Великого...
  • Романов Иван Федорович - Романов И. Ф.: справка
  • Амфитеатров Александр Валентинович - Неурожай и суеверие
  • Висковатов Павел Александрович - П. А. Висковатов: биографическая справка
  • Майков Аполлон Николаевич - Брингильда
  • Короленко Владимир Галактионович - На затмении
  • Дурова Надежда Андреевна - Павильон
  • Мар Анна Яковлевна - М. Михайлова. Голоса, не звучащие в унисон: Анна Мар
  • Сенкевич Генрик - Потоп
  • Категория: Книги | Добавил: Armush (21.11.2012)
    Просмотров: 275 | Рейтинг: 0.0/0
    Всего комментариев: 0
    Имя *:
    Email *:
    Код *:
    Форма входа