Решетников Федор Михайлович - Ставленник

оновне квартира эта показалась слишком грязною.

   - Я, Егор Иваныч, не могу жить в такой берлоге.

   - Ничего, Наденька. Другие квартиры слишком дороги, а здесь мы проживем не больше как недели две.

   - Лучше дороже заплатить, чем в этой жить.

   - Надо, матушка, деньги беречь: здесь расходов много будет.

   Сколько ни ворчала жена, а Егор Иваныч не переменил-таки квартиры.

   На другой день Егор Иваныч отправился в семинарское правление. Письмоводитель Василий. Кондратьевич сказал, что ректор переведен в другую семинарию и назад тому пять дней уехал.

   - Куда уехал Троицкий?

   - Он уехал с Кротковыми в Петербург. Старший Кротков в медицинскую академию хочет попасть, а младший в духовную. Один только Троицкий в университет хочет.

   - А где живет секретарь Крюков? - Василий Кондратьич рассказал.

   Секретарь, прочитав письмо благочинного со вложением нескольких ассигнаций, любезно принял Егора Иваныча.

   - Не беспокойтесь, Егор Иваныч, теперь все будет зависеть от меня. Завтра я пойду к преосвященному и доложу об вас. А как только посвятят вас в священники, я тотчас же велю написать указ, и этот указ вы можете с собой взять. Да! Антон Иваныч прислал сюда рапорт, и при нем прошение Полуектова, священника Егорьевской церкви. Полуектов просит, чтобы его перевели в Знаменскую церковь, а ваш тесть - чтобы вас назначили в Егорьевскую. В Егорьевской вы будете один священник.

   - Да, мне Антон Иваныч советовал.

   - Я завтра скажу преосвященному. А вы все-таки к нему завтра явитесь.

   На другой день Егор Иваныч явился к преосвященному.

   - Что тебе надо?

   - Я Попов.

   - Место просишь?

   - Я, ваше высокопреосвященство, тот самый Попов, которого рекомендовал вашему высокопреосвященству отец ректор.

   - А, я и забыл. Женился?

   - Точно так.

   - На ком?

   - На дочери благочинного Тюленева.

   - Хорошо. Кто в нынешнее воскресенье назначен к посвящению? - спросил преосвященный письмоводитель.

   - Диакон Егоров во иереи и кончивший курс семинарии Крестовоздвиженский во диаконы.

   - А в покров?

   - Кончивший курс семинарии Карионов во диаконы.

   - В следующее воскресенье за покровом назначить Попова.

   - Слушаю-с.

   - Ты будешь посвящен через две недели.

   Эти две недели прошли скучно для мужа и жены. Главное, у них ни в чем не было согласия: захочет Егор Иваныч купить чего-нибудь, жена денег не дает, позовет ли он жену пройтись, она нейдет: мне неловко, совестно, говорит она. Егор Иваныч почти каждый день ходил то в семинарию, то к своим товарищам; товарищи поздравляли его с женитьбой и с получением места, просили водки; он покупал; ходили к нему первую неделю, пили, целовались, кричали и пели, жена сердилась.

   - Что это, Егор Иваныч, за сумасброды такие! Зачем это они ходят сюда? - говорит Надежда Антоновна мужу после гостей.

   - Это мои товарищи.

   - Хороши товарищи!

   - Это всё умные люди.

   - А я не хочу, чтобы они ходили к нам. Если они будут ходить, я уеду к папаше.

   Егор Иваныч никак не мог уговорить жену, чтобы товарищи его ходили к нему хотя так, поговорить. Она ни за что не соглашалась, и семинаристы не стали ходить к нему.

   Егор Иваныч все-таки находил развлечение, но Надежде Антоновне не было никакого развлечения. Встанет она поздно, спросит самовар у Егора Иваныча, Егор Иваныч сам принесет самовар, за чаем разговаривают или о посвящении, или о городе, вспоминают Тюленева, после чаю она сидит дома, больше одна, скучает. Придет хозяйка, заговорит что-нибудь, Надежде Антоновне тошно слушать хозяйку. После обеда спит, там чай, опять скука после чаю. Она теперь скучала даже, что нет долго Егора Иваныча.

   - Как ты, Егор Иваныч, долго. Я ждала, ждала. И скука такая, что не приведи бог.

   После этого Егор Иваныч просиживал с ней целый день; полдня она была веселая, остальное время скучала.

   - Надя, пойдем в театр, - сказал Егор Иваныч однажды вечером.

   - Зачем?

   - Там ты людей посмотришь. Богатых людей увидишь, главное, ты увидишь, как изображают жизнь.

   - Можно ли нам?

   - Теперь можно еще.

   - Пожалуй.

   Они пошли в амфитеатр. Играли какую-то комедию. Надежде Антоновне все понравилось в театре: и музыка, и люди, и представление.

   - Ну что, Надежда Антоновна, хорошо?

   - Хорошо, Егор Иваныч.

   - Мы часто будем ходить.

   И стали они ходить в театр. Теперь она начинала любить Егора Иваныча.

   Наступил четверг. Егор Иваныч пошел к преосвященному. Он благословил Егора Иваныча, велел ему сходить к эконому и протодиакону, чтобы те приготовили его к посвящению, а накануне посвящения прочитать за всенощной шестопсалмие.

   Эконом сказал Егору Иванычу, чтобы он пришел к нему для исповеди в субботу, а протодиакон дал записку, на которой написано было, что ему делать при посвящении.

   - Вы, Егор Иваныч, не робейте. Закусочку только хорошую сделайте.

   - Подрясник надевать или нет, отец протодиакон?

   - Нет, можно и так. Впрочем, утром, после молитв, можете надеть подрясник.

   Егор Иваныч радуется и боится, что его будут посвящать при народе. Жена тоже радуется и не верит.

   - Ты, поди, все обманываешь? - говорила она.

   - Нет, Надя, скоро.... Все сердце издрожало. - Он чуть было не сказал, что оно не дрожало так перед свадьбой.

   - Не тужи, Егорушко, бог не без милости, - заметил отец.

   После посвящения в дьяконы и священники Егор Иваныч делал обеды. На последнем обеде у него народу было много. Тут были и кафедральные священники и дьякона разных церквей, секретарь и столоначальник консистории Попов. Веселились и пили много. Иван Иваныч плясал и целовал то Егора Иваныча, то Надежду Антоновну. Надежда Антоновна тогда была весела, несмотря на буйство гостей.

   Егор Иваныч ходил по городу уже в рясе и в очках.

   Жена его долго смеялась над очками, но потом привыкла к физиономии Егора Иваныча, который очень важничал в своем наряде.

   - Вот, Надя, и я священник.

   Жена говорила только: "Да".

  

  

   Впервые напечатан с подзаголовком "рассказ" в "Современнике", 1864, NoNo 6, 7 и 8. С подзаголовком "повесть" включен автором в прижизненное Собрание сочинений (т. I, СПб., 1869). Рукопись неизвестна.

   Как видно из письма Решетникова к Некрасову от 15 февраля 1866 г., еще в Перми писатель намеревался создать "роман из духовного быта"; замысел не был осуществлен, но духовный быт получил отражение в рассказе "Никола Знаменский" и в повести "Ставленник".

   Работа над повестью проходила в 1864 г., редактировал произведение М. А. Антонович. Из сохранившихся корректурных гранок глав I, III и IV видно, что повесть в ходе публикации претерпела существенные изменения. Очевидно, в результате цензурных требований были устранены указания на поборы духовных властей, взяточничество эконома архиерейского дома, ряд мест о пьяном разгуле духовных лиц и др. Была редакционная правка стиля. И сам писатель не был удовлетворен своим произведением. "Ставленник" вышел у меня плохо", - записывает Решетников в "Дневнике".

   Изображение в повести быта Пермской духовной семинарии периода 1859-1861 гг. содержит ряд намеков на общественное оживление в этом духовном училище в связи с прибытием туда молодых профессоров-академиков, стремившихся внести в обучение новые методы и дать воспитанникам знания, почерпнутые из передовой журналистики и литературы того времени. Однако новым силам не удалось одержать победу: некоторые передовые профессора были арестованы, высланы, другие уволены.

   Все эти события мало затронуты в повести Решетникова, хотя первоначальные намерения писателя, как можно судить по червовому списку действующих лиц, были более обширными и смелыми.

   Стр. 137. "Очерки бурсы" Н. Г. Помяловского - были впервые напечатаны в журналах "Время" и "Современник" в 1862-1863 гг.

   Стр. 142. "Милорд английский", "Могила Марии" - имеются в виду книги: "Повесть о приключениях английского милорда Георга и бранденбургской маркграфини Фредерики-Луизы" М. Комарова, впервые изданная в 1782 г., и "Могила Марии, или притон пол Москвою, Русский роман с картинами нравов в конце XVI в.", М., 1835: (автор не обозначен).

   Стр. 145. Пять академистов - т. е. окончивших духовную академию.

   Стр. 148. Твердо-он-то, да подперто - насмешка над чтением по складам (твердь в церковнославянской азбуке - буква т, он - о).

   Стр. 149. Воскресные школы - школы первоначального обучения взрослых по воскресным дням; возникли в России в 60-х гг. XIX в. и неоднократно закрывались царским правительством.

   Стр. 150. Единоверцы - старообрядцы, признававшие православную церковь, но совершавшие богослужение по старопечатным церковным книгам и придерживавшиеся старых религиозных обрядов.

   Стр. 154. Содом и гомор - выражение, означающее крайний разврат, беспорядок, шум, суматоху; возникло из библейского мифа о городах Содоме и Гоморре в древней Палестине.

   Стр. 173. Бар или ек (тат.) - есть или нет.

   Стр. 175. "Дух христианина" - духовно-литературный журнал, издавался в Петербурге с 1861 по 1865 г.; "Православное обозрение" - церковно-религиозный журнал, выходивший в Москве в 1860-1891 гг.

   Стр. 273. Проповеди Филарета - проповеди московского митрополита Филарета (1783-1867) издавались неоднократно и широко распространялись церковью.