Главная » Книги

Толстой Лев Николаевич - Том 41, Произведения 1904-1908, Полное собрание сочинений, Страница 18

Толстой Лев Николаевич - Том 41, Произведения 1904-1908, Полное собрание сочинений



й ты порочен или чист, другому не спасти тебя.
  

Дхаммапада.

  

6

  
   Тело твое - это город, полный добра и зла. Ты - султан, а разум - твой великий визирь.
  

Сейф Мулук.

  

7

  
   Счастье и несчастье человека - не в собственности и не в золоте; счастье и несчастье - в его душе.
   Не тот добр, кто не делает несправедливостей, а тот. кто не чувствует ни малейшей охоты к этому.
   Мудрый чувствует себя как дома в каждой стране; отече­ством для благородной души служит вся вселенная.
  

Демокрит Абдерский.

  

------

  
   Ничто так не ослабляет силы человека, как надежда в чем-либо, кроме своего усилия, найти спасение и благо.
  
  

8-е мая

  
   Нет ничего привлекательнее смирения с добротой. Но надо искать его: оно не выставляется.
  

1

  
   Ахав сказал человеку, который шел за ним, ругая его: "Если тебе есть еще что сказать против меня, то говори это прежде, чем мы войдем в город, а то другие услышат и напа­дут на тебя".
  

Египетская мудрость.

  

2

  
   Был же и спор между ними, кто из них должен почитаться большим. Он же сказал им: цари господствуют над народами, и владеющие имя благодетелями называются; а вы не так: но кто из вас больше, будь как меньший, и начальствующий, как служащий. Ибо кто больше: возлежащий или служащий? Не возлежащий ли? А я посреди вас, как служащий.
  

Лк. гл . 22, ст. 24-27.

  

3

  
   Однажды зимой Франциск шел с братом Львом из Перузы к Порционкюлю; было так холодно, что они дрожали от стужи. Франциск позвал брата Льва, который шел впереди, и сказал ему: "О брат Лев, дай бог, чтобы наши братья подавали по всей земле пример святой жизни; запиши, однако, что не в этом радость совершенная".
   Пройдя немного далее, Франциск опять позвал брата Льва: "И запиши еще, брат Лев, что если наши братья будут исцелять больных, изгонять бесов, будут делать слепых зря­чими или будут воскрешать четырехдневноумерших, - запи­ши, что и в этом не будет радости совершенной".
   И, пройдя еще далее, Франциск сказал Льву: "Запиши еще, брат Лев, что если бы наши братья знали все языки, все науки и все писания, если бы они пророчествовали не только про будущее, но знали бы все тайны совести и души, - запи­ши, что и в этом нет радости совершенной".
   Пройдя еще далее, Франциск опять позвал Льва и сказал:
   "И еще запиши, брат Лев, овечка божия, что если бы мы на­учились говорить на языках ангельских, если бы мы узнали течение звезд и если бы нам открылись все клады земли, и мы познали бы все тайны жизни птиц, рыб, всех животных, людей, деревьев, камней и вод, - запиши, что и это не было бы радостью совершенною".
   И, пройдя еще немного, Франциск опять позвал брата Льва и сказал ему: "Запиши еще, что если бы мы были такими проповедниками, что обратили бы всех язычников в веру Христа, - запиши, что и в этом не было бы радости совер­шенной".
   Тогда брат Лев сказал Франциску: "В чем же, брат Фран­циск, радость совершенная?"
   И Франциск отвечал: "А вот в чем: в том, что если, когда мы придем в Порционкюль грязные, мокрые, окоченелые от холода и голодные и попросимся пустить нас, а привратник скажет нам: "Что вы, бродяги, шатаетесь по свету, соблазняе­те народ, крадете милостыню бедных людей, убирайтесь от­сюда!" - и не отворит нам. И если мы тогда не обидимся и со смирением и любовью подумаем, что привратник прав, что сам бог внушил ему так поступить с нами, и мокрые, холод­ные и голодные пробудем в снегу и в воде до утра без ропота на привратника, тогда, брат Лев, только тогда будет радость совершенная".
  
  

4

  
   То, что реки и моря властвуют над теми долинами, по ко­торым текут, происходит оттого, что они ниже их.
   Поэтому святой человек, если он хочет быть выше наро­да, должен стать ниже его. Если он хочет руководить им, то должен быть позади него.
   Поэтому святой человек если и стоит выше народа, народ не чувствует этого. Если стоит и впереди народа, народ не видит этого и не страдает от этого. Он не спорит ни с кем, никто в мире не спорит с ним. От этого-то мир не переставая и восхваляет его
  

Лао-Тсе.

  

5

  
   Мудрецу сказали о том, что его считают дурным челове­ком. Он отвечал: "Хорошо еще, что они не все знают про меня, они бы еще не то сказали".
  

------

  
   Избегай суждения о себе и главное сравнения себя с дру­гими. Сравнивай себя только с совершенством.
  

9-е мая

  
   Жизнь есть неперестающее изменение: ослабление плот­ской и усиление, увеличение духовной жизни.
  

1

  
   Борьба с собой и насилие над собой не могут не быть вследствие наших прежних грехов; но это насилие над собой - любовное, законное. Мать вырывает ребенка своего из пасти зверя. Ребенку больно, но он, конечно, должен приписать свое страдание не матери своей, спасающей его, а зверю, же­лающему удержать его. Так же точно и человек должен отно­ситься к борьбе добра со злом: добро, как мать, вырывает нашу душу от зла, и хотя борьба эта и мучительна для нас, но она необходима и дает нам благо. Плохо было бы для нас, если бы не было этой борьбы. Без нее мы не могли бы быть добры.
  

Паскаль.

  

2

  
   По мере того как свет увеличивается в нас, мы видим себя худшими, чем мы прежде думали. Мы удивляемся на свою прежнюю слепоту по мере того, как видим выступающий" из нашего сердца целый рой постыдных чувствований. Мы ни­когда не воображали, что могли хранить в себе такие гадости, и с ужасом смотрим на их появление. Но не надо ни удивляться, ни отчаиваться. Мы не стали хуже, чем были, напротив.
  

Фенелон.

  

3

  
   Пока живешь - поучайся. Не жди, чтоб старость принес­ла с собой мудрость.
  

Солон.

  

4

  
   Нам нужно главным образом освободиться от нелепой мысли, будто небо исправит со временем наши крупные ошибки. Если вы неряшливо приготовляете какое-нибудь ку­шанье, то вы не рассчитываете, что провидение сделает его вкусным; и точно так же, если вы в течение целого ряда без­умных лет ложно направляли свою жизнь, то не должны ожи­дать, что божественное вмешательство направит и устроит вас к лучшему.
  

Джон Рёскин.

  

5

  
   Добродетель всегда двигается вперед и все-таки всегда на­чинается сначала.
  

Кант.

  

6

  
   Доброта голубя - не добродетель. Голубь не добродетель­нее волка. Добродетель и ее степени начинаются только тогда, когда начинается усилие.
  

7

  
   Если бы богу было угодно, он бы сделал всех нас одним народом, но он испытывает нас.
   Где бы вы ни были, все стремитесь изо всех сил к добру: придет день, когда бог соединит всех вас.
  

Коран.

  

------

  
   Нельзя останавливаться на пути самосовершенствования. Как только ты почувствуешь больший интерес к внешнему миру, чем к своей душе, знай, что ты остановился; мир движется мимо тебя, а ты стоишь.
  
  

10-е мая

  
   Действительно существует только духовное. Все телесное есть только видимость.
  

1

  
   Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить, или одному станет усерд­ствовать, а о другом не радеть. Не можете служить богу и ма­моне.
  

Мф. гл. 6, ст. 24.

  
   Два господина эти: душа и тело.
  
  

2

  
   Нельзя заботиться зараз и о душе своей, и о мирских бла­гах. Если хочешь мирских благ, откажись от души; если хо­чешь уберечь свою душу, отрекись от мирских благ. Иначе ты будешь постоянно раздваиваться и не получишь ни того ни другого.
  

Эпиктет.

  

3

  
   Если люди думают, что существует только то, что они могут ощупать руками, то такие люди еще очень невежественны.
  

Платон.

4

  
   Человек может жить двояко: истинной (внутренней) жиз­нью или жизнью ложной, призрачной (внешней). Под внут­ренней жизнью я понимаю ту жизнь, когда человек уже не живет одними впечатлениями, но когда сквозь все видит одну пристань и берег - бога и во имя Его стремится и спешит употребить в дело данный ему талант, а не зарыть его в землю, - зная, что не для своих удовольствий дана ему жизнь.
  

Гоголь.

  

5

  
   Чувство долга заставляет нас чувствовать действитель­ность вещественного мира и участвовать в его жизни и вместе с тем отрывает нас от него и показывает нам его недействи­тельность.
  

По Амиелю.

  

6

  
   Действительно только то, что невидимо, неосязаемо, что духовно и что мы познаем в себе и собою. Все же видимое, осязаемое есть произведение наших чувств и потому только кажущееся.
  

7

  
   Есть учения тела и учения духа. Берегитесь первых, они ведут народы к рабству. Кто трудится лишь для тела, тот кует себе кандалы, в которые он скоро будет закован. Горе тому, кто живет чувственной жизнью, забывая о жизни духа, будь то человек или целый народ, который пал настолько, что весь погрузился в интересы плоти и этими интересами питается, откармливается - готовит пир червям. Лишь учения духа да­ют свободу, жизнь, спасение; ими одними то, что было уже мертво, возрождается вновь к, жизни. Слушайте же голос духа вы, которые хотите возродиться, которые хотите выйти из могилы старого мира, полного гнили и костей. Откуда этот голос приходит, никто не знает, ибо это не голос чего-либо известного. Этот голос не услышишь с кафедр, не услышишь в общественных собраниях, где люди собираются слушать пустые слова безразличного учения. Он - как дуновение из пустыни, о котором никто не может сказать: здесь это дунове­ние зародилось или там. Докуда дойдет этот голос - неиз­вестно; сегодня он здесь, а завтра там, всюду, где находит уши внимательные и сердца приготовленные. И неизвестно, до каких пределов доведет он тех, кто скажет этому голосу: руко­води мною.
  

Ламенэ.

  

8

  
   В сущности, есть только один предмет изучения: это раз­ные виды и превращения духа. Все другие предметы сводятся к этому же; все другие изучения сводятся к тому же.
  

Амиель.

  

9

   Я могу послать свои мысли к разным людям; они пересекут моря и овладеют всеми землями, если только в них будет божественная сила любви и мудрости. Мои мысли суть духов­ные части моего я и, следовательно, могут находиться в тыся­чах мест сразу, в то время как мое тело во всякий данный мо­мент может находиться только в одном каком-либо месте.
  

Люси Малори.

  

10

  
   Природа несправедлива. Если мы - произведение при­роды, то почему же мы недовольны несправедливостью природы? Почему следствие восстает против причины? Происходит ли это возмущение от пустого и детского тщеславия? Нет, это крик, вырвавшийся из глубины нашего существа, признающего себя независимым от природы и требующего, во что бы то ни стало справедливости! Небо и земля могут унич­тожиться, но добро должно существовать, и несправедли­вость должна быть уничтожена. Таково сознание всего че­ловечества. Дух не зависит от природы.
  

По Амиелю.

  

------

  
   Нам всегда кажется, что самое ясное, понятное, самое действительно существующее - это все телесное, познавае­мое нашими чувствами, а между тем это-то и есть самое неяс­ное, непонятное, противоречивое и недействительное.
  
  

11-е мая

  
   Совершенство так далеко от нас, что, как ни различны наши жизни, расстояние наше от совершенства одинаково для всех нас.
  

1

  
   Тот, кто не имеет представления о совершенстве, доволь­ствуется тем, что есть, не спорит с действительностью, кото­рая становится для него тождественной со справедливостью, с благом, с красотою. Для такого человека нет движения, нет жизни.
  

По Амиелю.

  

2

  
   Двигающая сила во всех совершенствованиях как личнос­тей, так и народов не есть знание того, что есть, а представле­ние того, что может быть.
  

Мартино.

  

3

  
   "Человек слаб, надо дать задачу по силам", - говорят лю­ди. Это все равно что сказать: руки мои слабы, и я не могу провести линию, которая была бы кратчайшая между двумя точками; поэтому я, чтобы облегчить себя, желая проводить прямую, возьму за образец кривую или ломаную.
   Чем слабее моя рука, тем совершеннее мне нужен образец.
  

4

  
   "Будьте совершенны, как отец ваш небесный".
   Совершенство бога, т. е. совершенство высшего добра всех, есть то, к чему стремится все человечество.
  

5

  
   Христианское учение о совершенстве есть то единое уче­ние, которое может руководить человечеством.
   Нельзя, не должно заменять данное в учении Христа представление о совершенстве внешними правилами, а надо твердо держать это представление перед собой во всей чисто­те его и, главное, верить в него.
   Плавающему недалеко от берега можно говорить: дер­жись того возвышения, мыса, берега и т. п. Но когда пловцы удалились от берега, руководством им должны и могут слу­жить только недостижимые светила и компас, показываю­щий направление. И то и другое дано нам.
  

------

  
   Как бы ни пал человек, он всегда может видеть то совер­шенство, к которому он может идти.
  

12-е мая

  
   Жизнь есть неперестающее приближение к смерти, и по­тому жизнь может быть благом только тогда, когда смерть не представляется злом.
  

1

  
   Дней лет наших - семьдесят лет, а при большей крепос­ти - восемьдесят лет; и самая лучшая пора их - труд и бо­лезнь, ибо проходит быстро, и мы летим.
  

Пс. 89, ст. 10.

  

2

  
   Когда мы во всей силе здоровья и ума, мы думаем о людях и о самых ничтожных заботах, а не о боге: точно как будто приличия и обычай требуют того, чтобы мы думали о боге только в таком состоянии, когда у нас остается разума лишь настолько, чтобы признаться, что мы уже не владеем им.
  

Лабрюйер.

  
  

3

  
   Представьте себе толпу людей в цепях. Все они пригово­рены к смерти, и каждый день одни из них умерщвляются на глазах у других. Остающиеся, видя этих умирающих и ожида­ющих своей очереди, видят свою собственную участь.
   Как надо жить людям, когда они в таком положении? Не­ужели заниматься тем, чтобы бить, мучить, убивать друг друга? Самые злые разбойники в таком положении не будут делать зла друг другу. А между тем все люди находятся в этом положении - и что же они делают?
  

По Паскалю.

  

4

  
   Мы видим, как человек, занимающий важное место, па­дает и скоропостижно умирает; как другой заметно, понемногу тает, каждый день ослабевая, и наконец потухает. Такие по­разительные события остаются незамеченными, никого не затрагивая. Люди не обращают на них больше внимания, чем на цветок, который вянет, или на падающий лист. Они зави­дуют оставшимся местам или осведомляются, заняты ли они и кем.
  

Лабрюйер.

5

  
   "Здесь я буду обитать во время дождей, там я поселюсь ле­том". Так мечтает безумец и не помышляет о смерти, а она внезапно приходит и уносит человека озабоченного, корыст­ного, рассеянного.
   Ни сын, ни отец, ни родные и близкие - никто не помо­жет нам, когда поразит нас смерть; благой и мудрый, ясно сознавши смысл этого, расчищает путь, ведущий к успокоению.
  

Буддийская мудрости.

  

6

  
   Человек приходит в мир со сжатыми ладонями и как бы го­ворит: весь мир мой, а уходит из него с открытыми ладонями и как бы говорит: смотрите, ничего не беру с собой.
  

Талмуд.

  

7

  
   И сказал Христос притчу: у одного богатого человека был хороший урожай в поле; и он рассуждал сам с собой: что мне делать? некуда мне собрать плодов моих. И сказал: вот что сделаю: сломаю житницы мои и построю большие и соберу туда весь хлеб мой и все добро мое и скажу душе моей: душа! много добра лежит у тебя на многие годы; покойся, ешь, пей, веселись. Но бог сказал ему: безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил?
  

Лк. гл. 12. ст. 16-20.

  

8

  
   "Мне принадлежат эти сыновья, мне принадлежат эти богатства" - вот мысли безумца. Как могут сыновья и богатства принадлежать ему, когда он сам не принадлежит себе?
  

Буддийская мудрость.

  

9

  
   Мы беззаботно стремимся в пропасть, держа перед собою заслон, чтобы не видеть ее.
  

Паскаль.

  

10

  
   Живи так, как будто ты сейчас должен проститься с жиз­нью, как будто время, оставленное тебе, есть неожиданный по­дарок.
  

Марк Аврелий.

  

11

  
   Вся твоя жизнь - это крошечная частица бесконечного времени. Так смотри же сделай из нее все, что возможно.
  

Саид бен Хамед.

  

------

  
   Помни, что ты не живешь в мире, а проходишь через него.
  
  

НЕДЕЛЬНОЕ ЧТЕНИЕ

СМЕРТЬ В ГОСПИТАЛЕ

  
   И вот теперь, как я пишу это, ярко припоминается мне один умирающий, чахоточный, тот самый Михайлов, кото­рый лежал почти против меня. Самого Михайлова, впрочем, я мало знал. Это был еще очень молодой человек, лет двадца­ти пяти, не более, высокий, тонкий и чрезвычайно благооб­разной наружности. Он жил в особом отдалении и был до странности молчалив, всегда как-то тихо, как-то спокойно-грустный. Точно он "засыхал" в остроге.
   Так по крайней мере о нем потом выражались арестанты, между которыми он ставил о себе хорошую память. Вспоми­наю только, что у него были прекрасные глаза. Он умер часа в три пополудни, в морозный и ясный день. Помню, солнце так и пронизывало крепкими, косыми лучами зеленые, слег­ка подмерзшие стекла в окнах нашей палаты. Целый поток их лился на несчастного. Умер он не в памяти, и тяжело долго отходил, несколько часов сряду. Еще с утра глаза его уже на­чинали не узнавать подходивших к нему. Его хотели как-ни­будь облегчить, видели, что ему очень тяжело; дышал он труд­но, глубоко, с хрипением; грудь его высоко; подымалась, точно ему воздуху было мало. Он сбил с себя одеяло, всю одежду и, наконец, начал срывать с себя рубашку. Страшно было смотреть на это длинное-длинное тело, с высохшими до кости ногами и руками, с опавшим животом, с поднятою гру­дью, с ребрами, отчетливо рисовавшимися, точно у скелета. На всем теле его остались один только деревянный крест с ладонкой и кандалы, в которое, кажется, он бы теперь мог про­деть иссохшую ногу. За, полчаса до смерти его все у нас как будто притихли, стали разговаривать чуть не шепотом. Кто ходил, ступал как-то неслышно. Разговаривали меж собой мало, о вещах посторонних, изредка только взглядывали на умиравшего, который хрипел все более и более. Наконец он блуждающей и нетвердой рукой нащупал на груди свою ладонку и начал рвать ее с себя, точно и та была ему в тягость, беспокоила, давила его. Сняли и ладонку. Минут через десять он умер. Стукнули в дверь караульному, дали знать. Вошел сторож, тупо посмотрел на мертвеца и отправился к фельдше­ру. Фельдшер, молодой и добрый малый, явился скоро; бы­стрыми шагами, ступая громко по притихшей палате, подо­шел к покойнику и с каким-то особенно развязным видом взял его за пульс, пощупал, махнул рукою и вышел. Тотчас же отправились дать знать караулу: преступник был важный, особого отделения; его и за мертвого-то признать надо было с особыми церемониями.
   В ожидании караульных кто-то из арестантов тихим голо­сом подал мысль, что не худо бы закрыть покойнику глаза. Другой внимательно его выслушал, молча подошел к мертве­цу и закрыл глаза. Увидев тут же лежавший на подушке крест, взял его, осмотрел и молча надел его опять Михайлову на шею, надел и перекрестился. Между тем мертвое лицо косте­нело; луч света играл на нем, рот был полураскрыт; два ряда белых молодых зубов сверкали из-под тонких, прилипших к деснам губ. Наконец вошел караульный унтер-офицер при тесаке и в каске, за ним два сторожа. Он подходил, все более и более замедляя шаги, с недоумением посматривая на затих­ших и со всех сторон сурово глядевших на него арестантов. Подойдя на шаг к мертвецу, он остановился как вкопанный, точно оробел. Совершенно обнаженный, иссохший труп, в одних кандалах, поразил его, и он вдруг отстегнул чешую, снял каску, чего вовсе не требовалось, и широко перекрес­тился. Это было суровое, седое, служилое лицо. Помню, в это же самое мгновение тут же стоял Чекунов, тоже седой старик. Все время он молча и пристально смотрел в лицо унтер-офи­цера, прямо в упор, и с каким-то странным вниманием вгля­дывался в каждый жест его. Но глаза их встретились, и у Чекунова вдруг отчего-тo дрогнула нижняя губа. Он как-то странно скривил ее, оскалил зубы и быстро, точно нечаянно, кивнув унтер-офицеру на мертвеца, проговорил:
   - Тоже ведь мать была - и пошел прочь.
   Но вот труп стали под ни мать, подняли вместе с койкой; солома захрустела, кандалы звонко, среди всеобщей тишины, брякнули об пол... Их подобрали. Тело понесли. Вдруг все громко заговорили. Слышно было, как унтер-офицер, уже в коридоре, посылал кого-то за кузнецом. Следовало расковать мертвеца...
  

Достоевский (из "Записок из Мертвого дома").

  
  

13-е мая

  
   Каждому человеку самому надо решить для себя вопросы о смысле жизни и смерти.
  

1

  
   Мудрый человек требует всего только от себя; ничтожный же человек требует всего от других.
  

Китайская мудрость.

  

2

  
   Душа не учится; она только вспоминает то, что она всегда знала.
  

Дауд ель Гаффир.

  

3

  
   Мудрый человек всегда находит себе помощь во всем, по­тому что дар его состоит в том, чтобы извлекать добро из всего.
  

Джон Рескин.

  

4

  
   Политическая победа, увеличение дохода, выздоровление ваших больных, возвращение отсутствующих друзей или что-нибудь еще в том же роде благоприятное поднимает ваш дух, и вы думаете, что настанут для вас лучшие дни. Не верьте этому. Ничто не принесет вам мира, кроме вас самих.
  

Эмерсон.

  

5

  
   Тщетно будете вы искать во внешнем мире ответов на во­просы, касающиеся назначения жизни. Ответы на все ваши вопросы находятся внутри вас, но лишь в зародышах. Вы должны вырастить ваши ответы хорошей жизнью. Это един­ственный путь к мудрости.
  

Люси Малори.

  

6

  
   Горе тому, кто ищет товарища, потому что верный това­рищ - только он сам, ищущий же не может быть верным това­рищем сам себе.
  

Торо.

  

7

  
   Истина заученная только прилипает к нам, как искусст­венный член, вставной зуб, восковой нос и самое большее - как нос из чужой кожи. Истина же, приобретенная собствен­ным мышлением, подобна настоящему члену тела; только она одна действительно принадлежит нам.
  

Шопенгауэр.

  

------

  
   Если на вопросы о жизни и смерти человек принимает от­веты других, прежде живших, мудрых людей, то все-таки вы­бор и признание этих ответов зависит от него самого.
  
  

14-е мая

  
   Сознание божественности души дает бесстрашие перед всеми бедствиями жизни.
  

1

  
   Мы знаем, что душа божественна. Не могу сказать, собе­рутся ли опять в телесной оболочке те удивительные свойст­ва, которые живут во мне теперь; также не могу сказать о том, имели ли они прежде своего появления здесь такую же естественную историю, как то тело, которое я вижу перед собою; но одно я знаю верно, что свойства эти не начинали сущест­вовать, не могут быть больны вместе с болезнью моего тела, не могут быть похоронены ни в каком гробу, но что они были прежде, чем был мир. И это дает мне веру, мужество и надежду.
   Душа все знает. Никакое сообщение не может удивить ее. Ничто не может быть больше ее. Пусть боится, кто хочет. Ду­ша живет в своем прирожденном царстве, она пространнее пространства и старее времени.
  

Эмерсон.

  

2

  
   Бог живет во всех людях, но не все люди живут в боге. В этом причина страданий людей.
   Как лампа не может гореть без огня, так не может человек жить без бога.
  

Браминская мудрость [Рамакришна].

  

3

  
   Ты боишься, что тебя будут презирать за твою кротость, но люди справедливые не могут презирать тебя за это, а до других людей тебе дела нет, - не обращай внимания на их суждения. Не станет же искусный столяр огорчаться тем, что человек, ничего не понимающий в столярном деле, не одоб­ряет его хорошей работы.
   Не думай, что злые люди могут повредить тебе. Разве может кто-нибудь повредить твоей душе? Так чем же ты сму­щаешься?
   Я смеюсь про себя над теми, которые думают, что они могут повредить мне: они не знают, ни кто я, ни того, в чем я полагаю добро и зло; они не знают, что они не могут даже прикоснуться до того, что есть воистину мое и чем одним я живу.
  

Эпиктет.

  
  

4

  
   Все вещи мира принадлежат мне; творение и разрушение происходят по моей воле; мир только скорлупа, я его ядро, как же мне бояться того, что прах вернется к праху? Я не прах. По­корись богу и живи в мире.
  

Персидская мудрость.

  

5

  
   Разум спрашивает, как и почему? Любовь говорит: я - любовь. И, не отвечая на вопрос, вполне удовлетворяет спра­шивающего.
  

------

  
   Не бойся никого и ничего. То, что в тебе самое дорогое, не может пострадать ни от кого и ни от чего.
  
  

15-е мая

  
   Правдивость не есть добродетель, но признак отсутствия пороков.
  

1

  
   Истине никогда не вредила насмешка, но рост истины ос­танавливается в насмехающемся.
  

Люси Малори.

  

2

  
   Самая обычная и распространенная причина лжи есть желание обмануть не людей, а самого себя. Эта же ложь я самая вредная.
  

3

  
   Тысячи путей ведут к заблуждению; к истине - только один.
  

Руссо.

  

4

  
   Нет несчастия хуже того, когда человек начинает бояться истины, чтобы она не обличила его.
  

5

  
   Только одна самоочевидная правда должна осуществлять­ся людьми.
  

Конфуций.

  

6

  
   Нельзя утверждать никакой неправды, не присочинив для нее еще другой неправды.
  

Лессинг.

  

7

  
   Как, кажется, легко говорить правду, а как много нужно внутренней работы, чтобы достигнуть этого.
   Степень правдивости человека есть указатель степени его нравственного совершенства.
  

8

  
   Правдивость - единственная монета, которой везде ход.
  

Китайская пословица.

  
  

9

  
   Будем правдивы. В этом тайна красноречия и добродете­ли, в этом нравственное влияние, в этом высшее правило ис­кусства и жизни.
  

Амиель.

  

------

  
   Очень обычная ошибка думать, что есть такие дела, в ко­торых можно отступить от правды. Последствия, и внутрен­ние и внешние, всякой самой малой неправды во много раз вреднее той неловкости, неприятности, которая может про­изойти от высказывания правды.
  
  
  

16-е мая

  
   Без религии никогда не жило и не может жить человечество.
  

1

  
   Ученые люди нашего времени решили, что религия не нужна, что наука заменит или уже заменила ее, а между тем, как прежде, так и теперь, без религии никогда не жило и не может жить ни одно человеческое общество, ни один разум­ный человек, (я говорю разумный человек - неразумный же человек, так же как и животное, может жить и без религии).
   А не может жить без религии разумный человек потому, что религия дает разумному человеку понимание своего отно­шения к бесконечному миру, среди которого он живет, и вы­текающее из этого понимания руководство в его поступках.
   Пчела, собирающая корм, не может иметь никаких со­мнений о том, хорошо или дурно собирать его. Но человек, собирая

Другие авторы
  • Ильф Илья, Петров Евгений
  • Дмоховский Лев Адольфович
  • Артюшков Алексей Владимирович
  • Козырев Михаил Яковлевич
  • Коллонтай Александра Михайловна
  • Львов Павел Юрьевич
  • Котляревский Иван Петрович
  • Крайский Алексей Петрович
  • Духоборы
  • Мачтет Григорий Александрович
  • Другие произведения
  • Гарин-Михайловский Николай Георгиевич - В области биллионов и триллионов
  • Татищев Василий Никитич - История Российская. Часть I. Глава 28
  • Шаховской Яков Петрович - Шаховской Я. П.: биографическая справка
  • Вронченко Михаил Павлович - М. П. Алексеев. (М. П. Вронченко — переводчик Т. Мура)
  • Никандров Николай Никандрович - Руда
  • Барыкова Анна Павловна - Переводы и переделки
  • Кальдерон Педро - Дама-невидимка
  • Маяковский Владимир Владимирович - Разговор с товарищем Лениным
  • Айхенвальд Юлий Исаевич - Островский
  • Волошин Максимилиан Александрович - Статьи о революции
  • Категория: Книги | Добавил: Armush (21.11.2012)
    Просмотров: 270 | Рейтинг: 0.0/0
    Всего комментариев: 0
    Имя *:
    Email *:
    Код *:
    Форма входа