Главная » Книги

Толстой Лев Николаевич - Том 41, Произведения 1904-1908, Полное собрание сочинений

Толстой Лев Николаевич - Том 41, Произведения 1904-1908, Полное собрание сочинений




ЛЕВ ТОЛСТОЙ

ПОЛНОЕ СОБРАНИЕ СОЧИНЕНИЙ

Издание осуществляется под наблюдением

государственной редакционной комиссии

Серия первая

Произведения

ТОМ 41

(Перепечатка разрешается безвозмездно)

   (Издание: Л. Н. Толстой, Полное собрание сочинений в 90 томах, академическое юбилейное издание, том 41, Государственное Издательство Художественной Литературы, Москва - 1957; OCR: Габриел Мумжиев)
  
  

КРУГ ЧТЕНИЯ

ИЗБРАННЫЕ, СОБРАННЫЕ И РАСПОЛОЖЕННЫЕ

НА КАЖДЫЙ ДЕНЬ

ЛЬВОМ ТОЛСТЫМ

МЫСЛИ МНОГИХ ПИСАТЕЛЕЙ

ОБ ИСТИНЕ, ЖИЗНИ И ПОВЕДЕНИИ

1904 - 1908

ТОМ ПЕРВЫЙ

Подготовка текста

Н. К. Гудзия, Н.Н. Гусева,

Б. М. Эйхенбаума

Круг Чтения

1904 - 1908

Январь - август

  
  

ОГЛАВЛЕНИЕ

  

КРУГ ЧТЕНИЯ

  
   Предисловие.............................
  9
  
   Январь
  

НЕДЕЛЬНЫЕ ЧТЕНИЯ

  
   Воров сын: По Лескову изложил Л. Н. Толстой.......
  20
   Кающийся грешник. Л. Толстого..............
  37
   Совершенствование ......................
  50
   Сущность христианского учения. Л. Толстого.......
  65
  
   Февраль
  

НЕДЕЛЬНЫЕ ЧТЕНИЯ

  
   Разум. I. Шопенгауэра....................
  83
   "
  Ф. Ф. Страхова....................
  84
   Будда. Изложил Л. Н. Толстой.............. .
  96
   Самоотречение Ламенэ и Л. Н. Толстого ......... 112
   Свободный человек. Л. Н. Толстого............ 113
   Архангел Гавриил. Аттара.................. 127
   Молитва. Льва Толстого................... 128
  
   Март
  

НЕДЕЛЬНЫЕ ЧТЕНИЯ

  
   Бедные люди. По Виктору Гюго изложил Л. Н. Толстой 145
   Единение. Шопенгауэра.................... 160
   Морское плавание. Ив. Тургенева.............. 161
   Непротивление злу насилием. Балу............. 174
   Суратская кофейная. Перевод Л. Н. Толстого ....... 186
   Корней Васильев. Л. Н. Толстого........... 205
  
   Апрель
  

НЕДЕЛЬНЫЕ ЧТЕНИЯ

  
   Добро. Буки.......................... 231
   Уличный торговец. Анатоля Франса............ 246
   Из письма. Александра Дюма
  ............... 274
   Зерно с куриное яйцо. Льва Толстого........... 288
  
   Май
  

НЕДЕЛЬНЫЕ ЧТЕНИЯ

  
   Воспитание. Иосифа Мадзини................ 303
   Из письма о воспитании. Л. Толстого ........... 304
   Смерть в госпитале. Ф. М. Достоевского.......... 322
   Закон насилия и закон любви. Буки ........... 334
   Суд над Сократом и его защита. По "Апологии" Платона 348
  
   Июнь
  

НЕДЕЛЬНЫЕ ЧТЕНИЯ

  
   Душечка. А. П. Чехова ................... 363
   Послесловие к рассказу Чехова "Душечка". Л. Толстого 374
   Неужели так надо? Л. Толстого
  .............. 388
   Первое горе. Л. Авиловой.................. 403
   Добровольное рабство. Ла-Боэти.............. 426
   Орел. Ф. М. Достоевского.................. 434
  
   Ягоды. Л. Н. Толстого
  .................... 450
  
   Июль
  

НЕДЕЛЬНЫЕ ЧТЕНИЯ

  
   Паскаль. Л. Н. Толстого .................. 477
   Устройство мира. Ламенэ .................. 497
   Отношение первых- христиан к войне.............. 498
   Письмо крестьянина П. В. Ольховика, отказавшегося от во­енной службы ....................... 501
   Неверующий. Виктора Гюго. Перевод Л. Н. Толстого . . 516
   Покаяние. Буки....................... 534
   Камни............................. 536
  
   Август
  

НЕДЕЛЬНЫЕ ЧТЕНИЯ

  
   Большая Медведица (Ковш). С английского........ 550
   Воробей. И. С. Тургенева
  ................. 550
   Одиночество. Гюи де Мопассана
  .............. 562
   Католицизм и христианство. Ницше ............ 580
   Об освобождении земли по учению Генри Джорджа. По Генри Джорджу изложил С. Д. Николаев. Под ре­дакцией Л. Н. Толстого................. 594
  

ИЛЛЮСТРАЦИИ

  
   Л. Н. Толстой. Фотография. Между стр. 8 и 9.
  

РЕДАКЦИОННЫЕ ПОЯСНЕНИЯ

  
  
   Текст, публикуемый в настоящем томе, печатается по обще­принятой орфографии, но с сохранением некоторых особенно­стей правописания Толстого.
   При воспроизведении текстов, не печатавшихся при жизни Толстого (произведения, окончательно не отделанные, неокон­ченные, только начатые и черновые тексты), соблюдаются следующие правила.
   Текст воспроизводится с соблюдением всех особенностей правописания, которое не унифицируется.
   Слова, случайно не написанные, если отсутствие их затруд­няет понимание текста, печатаются в прямых скобках.
   В местоимении "что" ставится знак ударения в тех случаях, когда без этого было бы затруднено понимание. Условные со­кращения типа "к-рый", вместо "который", и слова, написан­ные не полностью, воспроизводятся полностью, причем допол­няемые буквы ставятся в прямых скобках лишь в тех случаях, когда редактор сомневается в чтении.
   Описки (пропуски букв, перестановки букв, замены одной буквы другой) не воспроизводятся и не оговариваются в снос­ках, кроме тех случаев, когда редактор сомневается, является ли данное написание опиской.
   Слова, написанные ошибочно дважды, воспроизводятся один раз, но это всякий раз оговаривается в сноске.
   После слов, в чтении которых редактор сомневается, ста­вится знак вопроса в прямых скобках.
   На месте неразобранных слов ставится: [1, 2, 3 и т, д. неразобр.1, где цифры обозначают количество неразобранных слов.
   Из зачеркнутого в рукописи воспроизводится (в сноске) лишь то, что имеет существенное значение.
   Более или менее значительные по размерам зачеркнутые места (в отдельных случаях и слова) воспроизводятся в тексте в ломаных <> скобках.
   Авторские скобки обозначены круглыми скобками.
   Многоточия воспроизводятся так, как они даны автором.
   Абзацы редактора делаются с оговоркой в сноске: Абзац редактора.
   Примечания и переводы иностранных слов и выражений, принадлежащие Толстому, печатаются в сносках петитом без скобок. Редакторские переводы иностранных слов и выражений печатаются в прямых скобках.
   Обозначение * как при названиях произведений, так и при номерах вариантов означают, что эти произведения печатают­ся впервые.
  

ПРЕДИСЛОВИЕ

  
   Мысли, собранные здесь, взяты мною из очень большого количества сочинений и сборников мыслей.
   Мысли без подписи или взяты мною из сборников, в ко­торых не обозначены их авторы, или принадлежат мне.
   Остальные мысли подписаны их авторами, но, к сожале­нию, когда я выписывал их, я не обозначал точно, из какого именно сочинения они взяты.
   Часто я переводил мысли авторов не с подлинников, а с переводов на другие языки, и потому переводы мои могут оказаться не вполне верны подлинникам. Другая причина, по которой мысли эти могут не вполне соответствовать подлин­никам, в том, что, выбирая часто отдельные мысли из длин­ного рассуждения, я должен был, для ясности и цельности впечатления, выпускать некоторые слова и предложения и иногда не только заменять одни слова другими, но и выра­жать мысль вполне своими словами, так как цель моей книги состоит не в том, чтобы дать точные словесные переводы писателей, а в том, чтобы, воспользовавшись великими, плодо­творными мыслями разных писателей, дать большому числу чи­тателей доступный им ежедневный круг чтения, возбуждаю­щего лучшие мысли и чувства.
   Я желал бы, чтоб читатели испытали при ежедневном чте­нии этой книги то же благотворное, возвышающее чувство, которое я испытал принес составлении и продолжаю испытывать теперь как при ежедневном чтении ее, так и при работе над улучшением ее второго издания.
  

Лев Толстой.

Март 1908 г. Ясная Поляна.

  
  
  
  

ЯНВАРЬ

1-е января

  
   Лучше знать немного истинно хорошего и нужного, чем очень много посредственного и ненужного.
  

1

  
   Какое огромное богатство может быть в маленькой из­бранной библиотеке. Общество мудрейших и достойнейших людей, избранное из всех цивилизованных стран мира на протяжении тысяч лет, предоставило нам здесь в лучшем по­рядке результаты своего изучения и своей мудрости. Сами люди скрыты и недоступны, они, может быть, были бы нетер­пеливы, если бы мы нарушили их уединение и прервали их занятия, может быть, общественные условия сделали бы не­возможным общение с ними, но мысль, которую они не от­крывали даже лучшим своим друзьям, написана здесь ясны­ми словами для нас, посторонних людей иного века. Да, мы обязаны хорошим книгам самыми главными духовными благодеяниями в нашей жизни.
  

Эмерсон.

  

2

  
   Мы из породы жвачных, и нам недостаточно только наби­вать себя множеством книг: если только мы не пережуем и не переварим хорошенько всего, что проглотили, книги нам не дадут силы и питания.
  

Локк.

  
  
  

3

  
   Опасайся того, чтобы чтение многих писателей и всякого рода книг не произвело смутности и неопределенности в твоей голове. Следует питать свой ум только писателями не­сомненного достоинства, если желаешь извлечь что-нибудь полезное. Слишком много книг развлекает ум. Поэтому чи­тай только книги, признанные бесспорно хорошими. Если когда-нибудь явится желание перейти на время к другого рода сочинениям, не забывай никогда возвращаться опять к прежним.
  

Сенека.

  

4

  
   Читайте прежде всего лучшие книги, а то вы и совсем не успеете прочесть их.
  

Торо.

  

5

  
   Читать следует только тогда, когда иссяк источник соб­ственных мыслей, что нередко случается и с самым умным человеком. Но спугнуть, ради книги, собственную неокрепшую мысль - это значит совершить преступление против духа.
  

Шопенгауэр.

  

6

  
   В литературе повторяется то же, что и в жизни. Куда ни обернешься, наталкиваешься на неисправимую чернь челове­чества - имя же ей легион, - всюду кишащую и все загажи­вающую, словно летние мухи. Отсюда такое размножение плохих книг, такой необычайный урожай литературных плевел, заглушающих хорошее зерно. Такие книги крадут у публики время, деньги и внимание, которые по-настоящему должны бы доставаться только на долю отборных произведений.
   Плохие книги не только бесполезны, но положительно вредны. Ведь девять десятых текущей литературы только затем и печатаются, чтобы выманить из кармана доверчивой публики пару лишних талеров; ради этого же авторы, издате­ли и типографщики умышленно утолщают книжки.
   Еще более вредный, наглый и бессовестный обман совер­шают построчные писаки: взимая по грошу за строчку своей стряпни, эти поденщики извращают вкус читателя и уничто­жают истинное просвещение.
   В противовес этой пагубе необходимо отвыкать читать, т.е., выражаясь другими словами, не следует вовсе читать книг, которые занимают общественное внимание или производят шум. Нужно, попросту говоря, отплевываться от всех тех изданий, первый год существования которых будет и пос­ледним их годом.
   Нельзя, впрочем, не оговориться, что, кто пишет для глупцов, тот всегда найдет обширный круг читателей; а между тем человечеству следовало бы употреблять коротко и скупо отмеренные существования на ознакомление с первокласс­ными мастерами всех веков и народов, с богато одаренными творцами, поднимающимися, словно башни, над множест­вом плохих писателей. Только писатели этого сорта способны образовывать и поучать.
   Плохих книг никогда не прочтешь слишком мало, а хоро­ших никогда не удастся прочесть слишком много. Плохие книги - нравственный яд, притупляющий ум.
   Вследствие того что толпа упорствует читать не лучшие книги всех времен, но лишь новейшие произведения совре­менной литературы, теперешние писаки вертятся в тесном круге все тех же повторяемых идей, все твердят одно и то же, и наш век не вылезает из собственной грязи.
  

Шопенгауэр.

  

-----

  
  
   Различие между ядами вещественными и умственными в том, что большинство ядов вещественных противны на вкус, яды же умственные, в виде газет и дурных книг, к несчастию, часто привлекательны.
  

2-е января

  
   Одно из самых грубых суеверий есть суеверие большинст­ва так называемых ученых нашего времени о том, что человек может жить без веры.
  

1

  
   Всегда, во все века люди жаждали знать или иметь по крайней мере какое-нибудь понятие о начале или конечной цели своего земного существования, и религия являлась, чтобы удовлетворить этому требованию их и чтобы осветить ту связь, которая соединяет всех людей, как братьев, имею­щих один общий источник происхождения, одну общую за­дачу жизни и одну общую конечную цель.
  

Иосиф Мадзини.

  
  

2

  
   Истинная религия есть такое установленное человеком отношение к окружающей его бесконечной жизни, которое связывает его жизнь с этою бесконечностью и руководит его поступками.
  

3

  
   Сущность всякой религии состоит только в ответе на во­прос, зачем я живу и какое мое отношение к окружающему меня бесконечному миру. Нет ни одной религии, от самой возвышенной и до самой грубой, которая не имела бы в осно­ве своей этого установления отношения человека к окружаю­щему его миру.
  

4

  
   Религия есть высший и благороднейший деятель в воспи­тании человека, величайшая сила просвещения, между тем как внешние проявления веры и политическая своекорыст­ная деятельность суть главные препятствия движению вперед человечества. Деятельность и духовенства и государства про­тивоположны религии. Сущность религии, вечная и божест­венная, одинаково наполняет сердце человека везде, где только оно чувствует и бьется. Все наши исследования указы­вают нам на единую основу всех великих религий, на единое учение, развивающееся с самого начала жизни человечества до настоящего дня.
   В глубине всех вер течет поток единой вечной истины.
   Пускай парсы носят свои таовиды, евреи свои филактерии, христиане свой крест, мусульмане свой полумесяц, но пусть все они помнят, что это только внешние знаки, но основная сущность всех религий - любовь к ближнему - одинаково требуется Ману, Зороастром, Буддой, Моисеем, Сократом, Гиллелем, Иисусом, Павлом, Магометом.
  

Морис Флюгель.

  

5

  
   Не содержание известных учений как божественных откро­вений (ибо это называется богословием), но содержание всех наших обязанностей вообще, как Божьих заповедей, составля­ет сущность всякой религии.

По Канту.

  

-----

  
   Жизнь человека без веры - жизнь животного.
  

3-е января

  
   "Пища моя в том, чтобы творить волю Пославшего меня и совершить дело его", - сказал Христос. У каждого из нас это дело его. Мы не можем знать, в чем состоит все то дело, кото­рое бог делает через нас, но не можем не знать, в чем должно состоять наше участие в нем.
  

1

  
   Не всякий, говорящий мне господи! господи! - войдет в царство небесное, но исполняющий волю отца моего небесного.
  

Мф. гл. 7, cm. 21.

  
  

2

  
   Если нет сил гореть и разливать свет, то хоть не засти его.
  

3

  
   Тот, кто знает правила здравого разума, ниже того, кто их любит. Тот, кто их любит, ниже того, кто их исполняет.
  

Китайская мудрость.

  

4

  
   Главный вопрос жизни нашей только в том, то ли мы де­лаем в этот короткий, данный нам срок жизни, чего хочет от нас тот, кто послал нас в жизнь.
   То ли мы делаем?
  

5

  
   Мне тяжело, я прошу бога помочь мне. Да ведь мое дело слу­жить богу, а не ему служить мне. Стоит вспомнить это, и тяжесть облегчится.
  

6

  
   Нет пропасти между землей и небом, и было бы кощунст­вом думать, что та обитель, которую бог нам дал, должна вечно находиться во власти зла, своекорыстия и угнетения. Земля не место искупления, а наше жилище, в котором мы должны трудиться для достижения правды и справедливости, стремление к которым таится в душе каждого человека.
  

Мадзини.

  

7

  
   Предназначенный нам труд мы должны выполнять чест­но и безукоризненно, всё равно, надеемся ли мы со време­нем стать ангелами или верим в то, что когда-то были слизня­ками.
  

Джон Рёскин.

  

------

  
   Вообрази себе, что цель жизни - твое счастие, - и жизнь жестокая бессмыслица. Признай то, что говорит тебе и муд­рость людская, и твой разум, и твое сердце: что жизнь есть служение тому, кто послал тебя в мир, и жизнь становится постоянной радостью.
  

4-е января

  
   Если бы мы и не хотели этого, мы не можем не чувство­вать нашей связи со всем миром людей: нас связывает и про­мышленность, и торговля, и искусство, и знания, и, главное, единство нашего положения, единство нашего отношения к миру.
  

1

  
   Добрые люди друг другу пособляют, даже не подозревая того, а злые умышленно противодействуют один другому.
  

Китайская пословица.

  

2

  
   У всякого свое бремя, свои недостатки: никому нельзя обойтись без помощи других: а потому мы должны помогать друг другу утешением, советами и взаимными предостереже­ниями.
  

"Благочестивых мыслей".

  

3

  
   Устройство нашего мира таково, что тысяча людей, рабо­тая вместе, могут произвести во много раз больше, чем сколь­зко могла бы произвести та же тысяча человек, работая по­рознь. Однако это не доказывает еще необходимости того, чтобы девятьсот девяносто девять человек делались рабами одного.
  

Генри Джордж.

  

4

  
   Хороший человек - учитель дурного; дурной человек - то самое, над чем должен работать хороший человек. Тот, кто не уважает своего учителя и не любит того, над чем должен работать, хотя бы и был очень умен, ошибается.
  

Лао-Тсе.

  

5

  
   Все дети Адама - члены одного тела. Когда страдает один член, все другие страдают. Если ты равнодушен к страданиям других, ты не заслуживаешь названия человека.
  

Саади.

  

6

  
   Жизнь отдельного человека должна совершенно плотно срастись с общей жизнью человечества, ибо все творение проникнуто согласием и единством. Как во внешней приро­де, так и в области духовной все явления жизни состоят в тес­ной связи между собою.
  

Марк Аврелий.

  
   ------
  
   Вся история человечества с тех пор, как мы знаем ее, есть движение человечества все к большему и большему едине­нию. Единение это совершается самыми разнообразными средствами, и служат ему не только те, которые работают для него, но даже те, которые противятся ему.
  

5-е января

  
   Один человек крикнет в наполненном народом здании: "Горим!" - и толпа бросается, и убиваются десятки, сотни людей.
   Таков явный вред, производимый словом. Но вред этот не менее велик и тогда, когда мы не видим людей, пострадавших от нашего слова.
  

1

  
   Рана, нанесенная огнестрельным оружием, еще может быть излечена, но рана, нанесенная языком, никогда не за­живает.
  

Персидское изречение.

  
  
  

2

  
   Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, мо­гущий обуздать и все тело. Вот мы влагаем удила в рот коням, чтобы они повиновались нам, и управляем всем телом их; вот и корабли, как ни велики они и как ни сильными ветрами но­сятся, небольшим рулем направляются, куда хочет кормчий; так и язык: небольшой член, но много делает. Посмотри, не­большой огонь как много вещества зажигает; и язык - огонь, прикраса неправды.
  

Посл. Иакова, гл. 3, cт. 2-6.

  

3

  
   Когда услышишь, как люди говорят о порочности других людей, не разделяй их удовольствия. Когда услышишь о дур­ных делах людей, не дослушивай до конца и старайся забыть то, что услышал. Слушая же разговоры о добродетели людей, запоминай и рассказывай.
   Делай так, и скоро ты так привыкнешь к этому, что когда услышишь о зле людей, то это будет для тебя так же больно, как если бы бранили тебя самого, и, когда сорвется у тебя с языка злое слово о ближнем, тебе будет это так же больно, как если бы ты сам ударил себя.
  

С восточного

  

4

  
   К спорам прислушивайся, но в споры не вмешивайся. Храни тебя бог от запальчивости и горячки, хотя бы даже в малейшем выражении. Гнев везде неуместен, а больше всего в деле правом, потому что затемняет и мутит его.
  

Гоголь.

  

5

  
   Я сказал: буду я наблюдать за путями моими, чтобы не со­грешать мне языком моим, буду обуздывать уста мои, доколе нечестивый предо мною.
  

Псал. XXXVIII, 2.

  

------

  
   Бойся быть нарушителем единения людей, вызвав в них сло­вами недобрые чувства друг против друга.
  

6-е января

  
   Усилие нужно для делания добра, но еще нужнее для воз­держания от зла.
  

1

  
   Для достижения святости нет ничего важнее воздержа­ния. Воздержание же должно быть раннею привычкою. Если оно ранняя привычка, то оно утверждает в добродетели. Для того, кто утвержден в добродетели, нет ничего, чего бы он не мог превозмочь.
  

Лао-Тсе.

  

2

  
   Всё то, чем люди так восхищаются, все, ради приобрете­ния чего они так волнуются и хлопочут, все это не приносит им ни малейшего счастия. Покуда люди хлопочут, они дума­ют, что благо их в том, чего они домогаются. Но лишь только они получают желаемое, они опять начинают волноваться, сокрушаться и завидовать тому, чего у них еще нет. Не удов­летворением своих праздных желаний достигается спокойст­вие, но, наоборот, избавлением себя от таких желаний.
   Если хочешь увериться в том, что это правда, то приложи к освобождению себя от своих пустых желаний хоть наполо­вину столько же труда, сколько ты до сих пор тратил на их ис­полнение, и ты сам скоро увидишь, что, поступая так, ты по­лучишь гораздо больше покоя и счастия.
  

По Эпиктету.

  
  

3

  
   Слава человеку, не поддающемуся искушению. Бог испы­тывает всякого: одного богатством, другого бедностью; бога­того - откроет ли он руку нуждающемуся, бедного же - сне­сет ли он безропотно, с покорностью свои страдания.
  

Талмуд.

  

4

  
   Лишь того я назову верным возничим, кто сдерживает свой гнев, несущийся подобно стремительной колеснице; другие же, бессильные, только держатся за поводья.
  

[Дхаммапада.] Буддийская мудрость.

  

5

  
   Если, обремененный неприятными делами, ты чувству­ешь приступ гнева или возмущения, то спеши уйти в самого себя и не теряй самообладания. Чем больше мы упражняемся в том, чтобы силою воли вернуться к спокойному настро­ению души, тем способность удерживать спокойствие духа усиливается.
  

Марк Аврелий.

  

------

  
   Сколько бы раз ни пришлось тебе падать, не достигнув победы над своими страстями, не унывай. Всякое усилие борьбы уменьшает силу страсти и облегчает победу над ней.
  

7-е января

  
   Доброта в отношениях с людьми обязательна. Если ты не добр к человеку, то ты не исполняешь главной своей обязан­ности.
  

1

  
   Надо уважать всякого человека, какой бы он ни был жалкий и смешной. Надо помнить, что во всяком человеке живет тот же дух, какой и в нас. Даже тогда, когда человек отврати­телен и душой и телом, надо думать так: "Да, на свете должны быть и такие уроды, и надо терпеть их". Если же мы показы­ваем таким людям наше отвращение, то, во-первых, мы не­справедливы, а во-вторых, вызываем таких людей на войну не на живот, а на смерть. Какой он ни есть, он не может переде­лать себя, что же ему больше делать, как только бороться с нами, как с смертельным врагом? Ведь в самом деле, мы хотим быть с ним добры, только если он перестанет быть таким, какой он есть. А этого он не может. И потому надо быть добрым со всяким человеком, какой бы он ни был, и не требовать от него, чего он не может сделать, чтобы он стал другим человеком.
  

По Шопенгауэру.

  

2

  
   Не будьте жестокосердны к тому, кто подвергается иску­шению, но старайтесь утешить его так, как бы вы сами жела­ли быть утешены.
  

Из "Благочестивых мыслей".

  

3

  
   1) Не откладывай до завтра, что можешь сделать нынче.
   2) Не заставляй другого делать то, что можешь сделать сам.
   3) Гордость обходится дороже, чем все, что нужно для еды, питья, жилища, одежды.
   4) Сколько мы перемучились из-за того, что не случилось, но лишь могло случиться.
   5) Если рассердишься, прежде чем что-нибудь сделаешь или скажешь, сочти десять. Если сердце не прошло, сочти сто, и то не прошло - сочти тысячу.
  

По Джеферсону.

  

4

  
   Никого не презирайте, подавляйте в своем сердце недоб­рые суждения, обидные подозрения на ближнего, объясняйте себе всегда в лучшем смысле чужие поступки и слова.
  

Из "Благочестивых мыслей".

  
  

5

  
   Святой не имеет непреклонного сердца. Он приноравли­вает свое сердце к сердцам всех людей. К добродетельному человеку он относится как к добродетельному, а к порочно­му - как к человеку, способному к добродетели.
  

Восточная мудрость.

  

6

  
  
   Чем человек умнее и добрее, тем больше он замечает доб­ра в людях.
  
   ------
  
   Доброта украшает жизнь, разрешая все противоречия, за­путанное делает ясным, трудное - легким, мрачное - ра­достным.
  

НЕДЕЛЬНОЕ ЧТЕНИЕ

ВОРОВ СЫН

  
   Собрался в одном городе суд присяжных. Были присяж­ными и крестьяне, и дворяне, и купцы. Старшиной присяж­ных был почтенный купец Иван Акимович Белов. Все купца этого уважали за добрую жизнь: и честно вел дела, никого не обманывал, не обсчитывал и людям помогал. Был он старик лет под 70. Собрались присяжные, присягнули, сели по мес­там, и привели к ним подсудимого, конокрада, за то, что он у мужика лошадь угнал. Только хотели начать судить, Иван Акимович встал и говорит судье: "Простите меня, господин судья, я не могу судить".
   Удивился судья: "Как, говорит, почему?"
   - Да так, не могу. Отпустите меня.
   И вдруг задрожал у Ивана Акимовича голос, и заплакал он. Заплакал, заплакал так, что и говорить не может. Потом оправился и говорит судье:
   - Не могу я, господин судья, судить потому, что я и отец (мой, может быть, много хуже этого вора, как же мне судить такого же, как я. Не могу, отпустите, прошу вас.
   Отп

Категория: Книги | Добавил: Ash (12.11.2012)
Просмотров: 331 | Рейтинг: 0.0/0
Всего комментариев: 0
Имя *:
Email *:
Код *:
Форма входа