Главная » Книги

Толстой Лев Николаевич - Том 41, Произведения 1904-1908, Полное собрание сочинений, Страница 13

Толстой Лев Николаевич - Том 41, Произведения 1904-1908, Полное собрание сочинений



ие предметы самые важные, какие менее важные, какие еще менее важны и какие еще и еще менее важны. Узнать это нужно для того, что так как всего изучить нельзя, то надо изучить самое нужное.
  

1

  
   В наше время накопляется огромное количество знаний, достойных изучения. Скоро наши способности будут слиш­ком слабы, а жизнь слишком коротка, чтобы усвоить хотя бы одну только наиболее полезную часть этих знаний. К нашим слугам полное изобилие богатств, но, восприняв их, мы должны снова отбрасывать многое как бесполезный хлам. Было бы лучше иногда не обременять себя им.
  

Кант.

  

2

  
   При нашем преждевременном и часто слишком обильном чтении, дающем нам так много непереваренного материала, наша память становится обыкновенно хозяином наших чувств и вкусов; поэтому-то нам часто необходимо большое усилие мысли, чтобы вернуть первобытную невинность нашему чув­ству, найти себя среди мусора чужих мыслей и взглядов, чтобы самим начать чувствовать и говорить и, я почти готов сказать, чтобы начать когда-нибудь самим существовать.
  

Лихтенберг.

  
  
  

3

  
   Персидский мудрец говорит: "Когда я был молод, я ска­зал себе: хочу познать всю науку. И я дошел до того, что оставалось уже немного вещей, которых я не знал, но когда я стал стар, я увидал, что жизнь моя прошла, и я не знал ничего".
  

4

  
   Выбросьте из вашего сердца и ума мысль познать все на не­бе и на земле. Очень немного вообще существует такого, что мы можем когда-либо познать как относительно путей Провиденья, так и законов существования. Но и этого немногого достаточно, вполне достаточно: стремиться к большему не благо для нас. И будьте уверены, что за пределами действительных нужд нашего скромного существования и того царства, кото­рым каждому из нас предназначено управлять в невозмутимом самообладании, т.е. самим собою, своими мыслями, сло­вами, поступками, всякое увеличение труда усиливает безумие, всякое увеличение знания усиливает горе.
  

Джон Рёскин.

  

5

  
   Наблюдения и вычисления астрономов научили нас много­му, достойному удивления; но самый, важный результат их наследовании, пожалуй, тот, что они обнаружили перед нами бездну всего того. что мы не можем знать: без этих человечес­ких знаний разум никогда не мог бы представить себе всю ог­ромность этой бездны, а размышление об этом может произ­вести большую перемену в определении конечных целей деятельности нашего разума.
  

Кант.

  

6

  
   "Есть травы на земле: мы их видим, с луны их было бы не видно. На этих травах есть нити, в этих нитях - маленькие животные, но дальше этого ничего уж нет". - Какая самона­деянность! "Сложные тела состоят из элементов, а элементы неразложимы". - Какая самонадеянность!
  

Паскаль.

  

7

  
   Не бойся незнания, бойся ложного знания. От него все зло мира.
  

------

  
   Знание бесконечно. И потому знающий очень много бесконечно мало превосходит того, кто знает очень мало.
  
  

2-е апреля

  
   Настоящая жизнь - в том, чтобы становиться лучше, по­беждать свое тело силою духа, приближаться к богу. Это не делается само собой. Для этого нужно усилие. И это усилие дает радость.
  

1

  
   Привычку никогда нельзя признать добром, даже и привычку к хорошим поступкам. Хорошее благодаря ей перестает быть добродетелью. Добро только то, что добывается усилием.
  

2

  
   Неси свое бремя и знай, что в нем твое благо; извлеки из него то, что нужно для разумной жизни твоей, как желудок извлекает из пищи все нужное для плоти или как огонь, кото­рый разгорается светлее, когда в него что-нибудь бросят.
  

Марк Аврелий.

  

3

  
   Чем больше отталкиваешь свой крест, тем он становится тяжелее.
  

Амиель.

  

4

  
   Будь всегда внимателен к тому, что делаешь, и ничего не счи­тай недостойным внимания.
  

Конфуций.

  

5

  
   Постоянное исполнение незаметных обязанностей с простым и нравственно возвышенным чувством укрепляет характер до той степени, при которой он будет мужественно и сильно действовать в шуме мира и на плахе.
  

Эмерсон.

  
  
  

6

  
   Рост есть медленный процесс, а не судорожный взрыв. Так же невозможно победить грех судорогою раскаяния, как познать целую науку мгновенным порывом мысли. Действительное средство внутреннего совершенствования - только в постоянном, терпеливом усилии, руководимом мудрым рассуждением.
  

Чаннинг.

  

------

  
   Нравственное усилие и радость сознания жизни чередуются так же, как телесный труд и радость отдыха. Без труда телесного нет радости отдыха; без усилия нравственного нет радости сознания жизни.
  
  

3-е апреля

  
   Когда мы умираем, то может быть только одно из двух: или то, что я считаю собою, перейдет в другое отдельное су­щество, или я перестану быть отдельным существом и со­льюсь с богом. То или другое - в обоих случаях будет хорошо.
  

1

  
   Если жизнь есть сон, а смерть - пробуждение, то тогда то, что я вижу себя отдельным от всего существом, есть сно­видение.
  

По Шопенгауэру.

  

2

  
   Смерть есть разрушение того тела, посредством которого я воспринимал мир, каким он представляется в этой жизни; это разрушение того стекла, через которое я смотрел. О том, будет ли оно заменено другим, или то, что смотрело через окно, сольется со всем, - мы не можем знать.
  

3

  
   Известный предел жизни должен существовать, так же, как плоды деревьев и земли, так же, как времена года, все должно начинаться, продолжаться и проходить. Мудрые лю­ди охотно подчиняются этому порядку.
  

Цицерон.

  

4

  
   На вопрос о том, буду ли я, я - отдельный от всего ми­ра - жить после смерти, на этот вопрос есть только один ответ: если лучше, чтобы продолжалась отдельная жизнь после смерти, она будет продолжаться; если же не лучше, то она прекратится.
   Все, что я знаю о боге, заставляет меня верить в то, что то, что он сделал, - самое лучшее для нас.
  

По Эмерсону.

  

5

  
   Смерть так легко избавляет от всех затруднений и бедст­вий, что неверующие в бессмертие люди должны бы были же­лать ее. Люди же, верующие в бессмертие, ожидающие новой жизни, еще больше должны бы были желать ее. Если и те и другие не желают ее, то только потому, что при умирании люди страдают. Страдание удерживает людей от смерти.
  

6

  
   Никто не знает, что такое смерть, зло она или добро. А все люди боятся ее, как будто знают наверное, что она зло.
  

Платон.

  

7

  
   Если человек и знает, что, когда гремит гром, молния уже ударила и потому гром не может убить, он всегда все-таки пу­гается громового удара. То же и со смертью. Если мы и знаем, что телесная смерть разрушает только тело, но не жизнь духа, мы все-таки не можем не бояться ее. Но человек просвещен­ный, поборов в себе этот страх, памятует о том, что жизнь его не в теле, а в духе; непросвещенному же человеку кажется, что со смертью погибает все, и он так боится ее и прячется от нее, как глупый человек прячется от громового удара, тогда как удар этот никак уже не может убить его.
  

------

  
   Надо жить так, чтобы не бояться смерти и не желать ее.
  
  

4-е апреля

  
   Жизнь должна и может быть неперестающей радостью
  

1

  
   Жизнь здесь - не юдоль плача, не место испытания, а нечто такое, лучше чего мы ничего не можем себе предста­вить. Радость этой жизни бесконечна, только бы мы пользовались ею для того, для чего она дана нам.
  

2

  
  
   Недоброе расположение человека к другим людям дела­ет его несчастным и отравляет жизнь другим. Любовное же настроение как маслом смазывает колеса жизни и делает ее легкою и приятною и для него, и для всех тех, с кем он общается.
  

3

  
   Люди большею частью так относятся к своим удовольст­виям, что огорчаются, если теряют их. Но прав только тот че­ловек, который умеет радоваться и вместе с тем не огорчать­ся, когда проходит причина его радости.
  

Паскаль.

  

4

  
   Попробуй, может быть, тебе удастся прожить, как чело­веку, довольному своей судьбой, приобретшему внутренний мир любовью и добрыми делами.
  

Марк Аврелий.

  

5

  
   Главный секрет для сохранения веселости в том, чтобы не позволять пустякам тревожить нас и вместе с тем ценить те маленькие удовольствия, которые выпадают нам на долю.
  

Смайльс.

  

6

  
   Никогда не ищите удовольствия, но будьте всегда готовы находить во всем удовольствие. Если ваши руки заняты, а сердце свободно, то самая ничтожная вещь досадит вам удо­вольствие, и вы найдете долю интересного и приятного во всем, что услышите. Но если вы обратите удовольствие в цель вашей жизни, то настанет день, когда самые комические сце­ны не вызовут у вас истинного смеха.
  

Джон Рескин.

  

7

  
   Истинно мудрый человек всегда весел.
  

------

  
   Главное средство жить радостно - это верить, что жизнь да­на на радость. Если радость кончается, ищи, в чем ты ошибся.
  
  

5-е апреля

  
   Избежать исполнения закона труда можно только грехом: или совершением насилия, участием в нем, или лестью и угодничеством перед насилием.
  

1

  
   Лучше лишиться жизни, чем льстить низким. Нищета луч­ше, чем роскошь через служение богатым. Не стоять у дверей бо­гатого и не говорить голосом просителя - это лучшая жизнь.
  

Инд. Гитопадезе.

  

2

  
   Лучше человеку умереть голодной смертью, чем лишиться невинности ради добывания хлеба.
  

Торо.

  

3

  
   Были два брата: один служил у царя, а другой питался тру­дом рук своих. Богатый брат сказал раз бедному:
   - Зачем ты не поступаешь на служение к царю? Ты бы избавился от тяжести труда.
   На это бедный сказал:
   - А зачем ты не трудишься, чтобы избавиться от тяжести унижения? Мудрецы сказали, что лучше спокойно есть хлеб своего труда, чем носить золотой пояс и быть слугою другого. Лучше месить руками известь и глину, чем складывать их на груди в знак своего рабства. Лучше довольствоваться куском хлеба, чем рабски гнуть спину.
  

Саади.

  
  
  

4

  
   Как ни прекрасна одежда, жалованная царем, своя грубая одежда лучше, и хотя вкусны яства богатых, лучше кусок хлеба со своего стола.
  

Саади.

  

5

  
   Лучше, много лучше каждому человеку взять веревку и пойти в лес за дровами и продать вязанку дров на пищу, чем просить ее у людей. Если люди не дадут, будет стыдно и досадно, а если дадут, будет еще хуже: будешь обязан перед теми, кто дал.
  

Магомет.

  

6

  
   Кто не работает землю, тому земля говорит: "За то, что ты не работаешь меня правой и левой рукой, вечно будешь сто­ять у чужих дверей вместе со всеми попрошайками, вечно бу­дешь пользоваться отбросами богатых".
  

Зороастр.

  

7

  
   Хорошо жить людям, если они убеждены в том, что трудо­вая жизнь уважительнее праздной, - убеждены в этом и живут так я сообразно этому и ценят и уважают людей.
  

------

  
   Если не хочешь трудиться - или насилуй, или унижайся.
  

6-е апреля

  
   Люди занимаются самыми различными, почитаемыми ими очень важными делами, но почти никогда не занимаются тем единственным делом, которое одно предназначено им и включает все остальные - улучшением своей души, осво­бождением божественного начала души. То, что именно это дело предназначено человеку, видно из того, что это единст­венная цель, для достижения которой человеку нет препятст­вий.
  

1

  
   В молодых годах люди верят, что та добродетель, кото­рую мы желаем себе и другим, возможна, и что назначение человека в постоянном совершенствовании, и что возмож­но и даже легко исправить все человечество, уничтожить все пороки и несчастия. Мечты эти не смешны, а напротив, в них гораздо больше истины, чем в суждениях старых, завяз­ших в соблазнах людей, когда люди эти, проведшие всю жизнь не так, как это свойственно человеку, советуют другим ничего не желать, не искать, а жить как живется. Ошибка мечтаний молодости только в том, что совершенствование себя, своей души юноши переносят на других, и еще в том, что то, что должно совершиться в будущем, они хотят видеть сейчас.
  

2

  
   Я считаю, что нельзя лучше жить, как стараясь делаться лучше, и что нет большего удовольствия, как чувствовать, что действительно становишься лучше. Это - счастие, которое я не переставал испытывать до сих пор, и о том, что счастье это настоящее, говорит мне моя совесть.
  

Сократ.

  

3

  
   Мы должны благодарить тех, которые указывают нам на­ши недостатки. Хотя недостатки наши от этого указания и. не пропадают, потому что их слишком много у нас, но зато, когда недостатки наши нам известны, то они начинают тре­вожить нашу душу, не дают совести глохнуть, и мы стараемся исправиться и освободиться от них.
  

Паскаль.

  

4

  
   Состояние нашего сознания имеет для нас больше значе­ния, чем суждение всего внешнего мира, ибо мы живем в своем сознании непрерывно и вечно. Наше счастие или несчастие зависит не от того, как другие относятся к нам, а от того, как мы относимся к себе. Улучшайте себя, свою душу, и вы сделаете этим самое лучшее, что можете сделать и для себя, и для других.
  

Люси Малори.

  

5

  
   Самое лучшее счастие - чувствовать себя в конце года луч­ше, чем в начале.
  

Торо.

  

6

  
   "Будьте совершенны, как отец ваш небесный" - значит: старайтесь освободить в себе божеское начало своей жизни.
  

------

  
   Совершенствоваться нельзя, живя постоянно в суете мир­ской, и еще меньше возможно, живя постоянно в уединении. Самое выгодное условие для совершенствования - это то, чтобы в уединении вырабатывать и утверждать свое мировоз­зрение и потом, живя в мире, применять его к делу.
  

7-е апреля

  
   Платить добром за зло и естественнее, и легче, и разумнее, чем платить злом за зло.
  

1

  
   И когда пришли на место, называемое Лобное, там распя­ли его и злодеев, одного по правую, а другого по левую сторону. Иисус же говорил: Отче! прости им, ибо не знают, что делают.
  

Лк. гл. 23, ст. 33-34.

  

2

  
   Никто никогда не уставал доставлять себе всевозможные блага. Но ведь величайшее благо, которое человек может себе доставить, это действовать сообразно со своей высшей при­родой, а высшая, божественная природа твоей души велит те­бе не уставая делать добро другим, как высшее благо для са­мого себя.
  

Марк Аврелий.

  

3

  
   Плати добром за зло.
  

Талмуд.

  

4

  
   Чем отомстить своему врагу? Стараться делать ему как можно больше добра.
  

Эпиктет.

  

5

  
   Побеждай гнев кротостью, зло добром, скупого щедростью, лгуна правдой.
  

Дхаммапада.

  

6

  
   Обращаясь с ближними так, как они того заслуживают, мы делаем их только хуже. Обращаясь же с ними так, как буд­то они лучше того, что они в действительности, мы заставля­ем их становиться лучше.
  

Гёте.

  

7

  
   Отвечай добром за зло - и ты уничтожишь в злом челове­ке все удовольствие, которое он получает от зла.
  

8

  
   Учи свое сердце, а не учись у него.
  

Буддийское изречение.

  

------

  
   Тот, кто хоть раз испытал радость отплатить добром за зло, тот никогда уж не пропустит случая получить эту ра­дость.
  
  

НЕДЕЛЬНОЕ ЧТЕНИЕ

ДОБРО

  
   В мире внешней природы, у растений, у животных нет ни добра, ни зла; нет также этого и в живом, неосмысленном теле человеческом. Грань эта, отделяющая добро от зла, на­чинается в душе человека его способностью сознавать и разу­меть. В душе человека с юных лет идет непрестанная борьба со злом. И там, и только там, в своей душе, борьба со злом и свойственна человеку, и плодотворна. Борьба же со злом вне этой области и не свойственна человеку, и неплодотворна. Это самое и говорит заповедь Христа о непротивлении злу насилием. Заповедь о непротивлении злом злому, точно и ясно определяет место для борьбы со злом. Место это - в са­мом себе.
   Пределы насилия для каждого разумного человека огра­ничиваются своим телом, своею плотью, потому что в этом насилии духа над плотью состоит работа и питание: души. Другой же человек, чужая плоть имеет своего однородного хозяина, и насилие, направленное на нее, не имеет разумного оправдания; оно не нужно. Учение о непротивлении злому имеет именно эту самую цель - цель обнаружения ненуж­ности насилия, направленного на другого.
   Кто возьмется утверждать, чтобы человек сам, своей волею, не мог управиться сам в себе, чтобы он не. мог пони­мать и делать все то, что требуется от него для жизни того мира, в котором он живет? Утверждать это - значит отрицать данную богом человеку свободу жизни, свободу спасти себя или погубить, отрицать свое разумное существо, утверждать это - значит отрицать человека, Воля человека может про­стираться за пределы его существа, но кто решится утверж­дать, чтобы она была там необходима? Кто решится утверж­дать, чтобы в жизни мира мог быть ущерб от его. человечес­кого личного невмешательства? Утверждать это - значит говорить о недостаточности воли божией, значит отрицать бога. Мирское зло именно в том и состоит, что люди прости­рают свою волк? за пределы своего существа, т.е. ставят свою волю на место воли божией. Святотатство это обнаруживает­ся заповедью о непротивлении злому.
   Успех оправдывает дело: победил, так и прав; правда в победе. Таково плотское, животное, языческое понимание об истине - понятие, по которому слово "истина" только пус­той звук. "Что такое истина? Вот ужо повесят тебя с твоей истиной!" - сказал Пилат. Но Христос видит истину, и видит ее на противоположном конце: прав побежденный. Если ты лично в борьбе с человеком победил силою, то знай, что не прав не­пременно ты, что истина не на твоей стороне. Истина в по­бежденном, в побежденном бог, побежденный воплощает в себе понятие о господстве бога - первое и основное понятие разумного существа. Таково положение человека на земле, и единственный путь из этого на первый взгляд печального по­ложения - это не противиться злому, не бороться с челове­ком, признать себя навсегда побежденным заранее, быть на­всегда побежденным богом, - путь, который освещается и возвеличивается истинною религиею, разумением о жизни человека.
   Непротивление, устраняя борьбу, освобождает вероят­ность и возможность успокоения, освобождает поле для ино­го, духовного взаимодействия, в котором уже другие силы и другие интересы. Призвание же человека на земле, как пока­зано это в Евангелии искушением Иисуса от дьявола и бесе­дою с Никодимом, именно в том и состоит, чтобы освобож­дать и выше всего возвеличивать в мире людей божественную способность человека сознавать и разуметь, - освобождать и возвеличивать это разумное сознание, этого сына человечес­кого, этого сына божия в человеке. Не противиться - значит пробуждать, воскрешать сына божия, воскрешать Христа; противиться - угнетать, распинать его. Человек - разумное существо. Благо разумного существа - в торжестве и господ­стве разума. Для торжества же и господства разума необходи­мо прежде всего успокоение страстей плоти. И как в жизни одного человека, так и в общественной жизни народов никог­да не может утвердиться господство разума на почве страстей, гордости, суда, власти, насилия. Заповедью о непротивлении злому достигается осуществление в жизни этой аксиомы муд­рости.
   Разумение и сознание заложено богом в души всех лю­дей, и Евангелие внушает ценить это дороже всего. "Кто ска­жет брату своему: "рака", подлежит суду, а кто скажет: "безумный", подлежит геенне огненной". Только души челове­ческие находят в сознании и разумении единение и любовь; во внешнем же мире каждое существо любит само себя боль­ше всего остального мира. Заповедь о непротивлении злому, определяя место для борьбы со злом, разрушает вопрос веч­ного противоречия между внешним миром розни и вражды и духовным миром единения и любви и соединяет их в одно царство бога, как об этом вдохновенно сказал Иисус Нафанаилу: "Отныне уничтожается грань между небом и землею, и силы неба будут так же служить человеку, как служат ему силы земли" (Ин. 1, 51).
  

Бука.

  
  
  

8-е апреля

  
   Люди думают, что если они назовут преступление убийст­ва "войною", то убийство перестанет быть убийством, пре­ступлением.
  

1

  
   Можно разными способами отрицать Христа: во-первых, можно грубо кощунствовать, издеваться над величием - но такой способ не опасен. Религия слишком дорога людям, чтобы чьи-либо насмешки могли отнять ее у них. Но есть дру­гой способ: это называть Христа господом и не исполнять его заповедей; заглушать его словами свободную мысль и при­крывать, освящать его именем все безумия, заблуждения и грехи людей. Этот второй способ особенно опасен.
  

Теодор Паркер.

  

2

  
   Неправда, чтобы война против чужеземца была священ­на; неправда, чтобы земля алкала крови. Земля просит у неба воды своих рек и чистой росы его облаков, а не крови. Война проклята богом и даже теми людьми, которые в ней участвуют.
  

Альфред де Виньи.

  

3

  
   Только беззакония ваши были средостением между вами и богом вашим, и грехи ваши закрыли лицо бога от вас, что­бы он не слышал: потому что руки ваши осквернены кровью и персты ваши беззаконием; уста ваши говорят ложь, язык ваш произносит неправду. Никто не поднимает голову за правду, и никто не вступает за истину; уповают на пустое и говорят ложь, зачинают беду и рождают беззаконие. Дела их суть дела греховные, и руки их производят насилие; ноги их бегут ко злу, и они спешат на пролитие невинной крови; по­мышления их - помышления греховные; опустошение и ги­бель на пути их; они не знают пути мира, и нет правосудия на стезях их; они сами искривили свои пути; никто, ходящий по ним, не знает мира. Потому-то и далеко от нас правосудие, и правда не доходит до нас; мы ожидаем света, но вот тьма; ждем сиянья, но ходим во мраке; ощупываем стену, как сле­пые, и ощупью ходим, как безглазые; в полдень спотыкаемся, как в сумерки; между живыми как мертвецы.
  

Исаии гл. 59, ст. 2-10.

  

4

  
   Изумительное и ужасное совершается в сей земле: проро­ки пророчествуют ложь, и священники господствуют при по­средстве их, и народ Мой любит это. Что же вы будете делать после всего этого?
  

Иеремии, гл. 5, ст. 30-31.

  

5

  
   И по причине умножения беззакония во многих охладеет лю­бовь.
  

Мф. гл. 24, ст. 12.

  

6

  
   Ныне ваше время и власть тьмы.
  

Лк. гл. 22, ст. 53.

  

7

  
   Война - это занавес, за которым люди и народы преда­ются таким грехам, которых мир не потерпел бы иначе.
  

Спрингфильд.

  

8

  
   Перекуют они мечи свои на плуги и копья свои на серпы, не поднимет народ на народ меча и не будут более учиться воевать, но каждый будет сидеть под своею виноградною лозою и под своею смоковницей, и никто не будет устрашать их. Ибо уста господа Саваофа изрекли это.
  

Михея, гл. 4, ст. 3-4.

  
   Преступление убийства - всегда преступление, кто бы ни разрешал его и какое бы ни было его оправдание. И потому убийцы, совершающие убийства или приготовляющиеся к ним, - преступники, по отношению к которым нужно не уважение, одобрение и восхищение, а сожаление, исправле­ние и увещание.
  
  

9-е апреля

  
   Любовь к добру и вера в бессмертие - нераздельны.
  

1

  
   Никто не может сказать, что он знает то, что есть будущая жизнь. Наше убеждение в этом основано не на логической, но на нравственной достоверности, и потому я не, могу сказать, что несомненно то, что есть бог и мое бессмертие, но я должен сказать, что я нравственно убежден, что есть бог и что мое "я" бессмертно. Это значит то, что вера в бога и в другой мир так связана с моей природой, что вера эта не может быть отделена от меня.
  

Кант.

  

2

  
   Чем жизнь наша становится духовнее, тем более мы ве­рим в бессмертие. По мере того как природа наша удаляется от животной грубости, уничтожаются и ее сомнения. Покрывало снимается с будущего, мрак рассеивается, и мы здесь уже чувствуем свое бессмертие.
  

По Мартино.

  

3

  
   Все, что я видел и знаю, учит меня верить тому, чего я не видел и не знаю. То, что готовит для нас провидение в буду­щем, что бы это ни было, должно быть нечто величественное, благое, в том же роде, как и те дела его, которые мы знаем здесь. Наше будущее должно соответствовать тому самому высшему, что мы можем только вообразить, живя в этой жизни.
  

Эмерсон.

  

4

  
   В смерти нет ничего страшного; смерть представляется страшной только в той мере, в какой мы отступаем в этой жизни от вечного закона.
  

5

  
   Мы в мире подобны ребенку, который вошел в комнату, где ученый человек говорит о своей науке. Ребенок не слы­шал начала и уходит прежде конца. Он услыхал кое-что, но не понял того, что услыхал. Великая речь бога начата много веков прежде, чем мы начали свое учение, и будет продол­жаться и тогда, когда мы будем прахом. Мы слышали только часть ее и не поняли большую часть того, что слышали. Но все-таки хотя и немного и смутно, но мы поняли что-то вели­кое и торжественное.
  

Давид Томас.

  

6

  
   Кто истинно любит бога, тот не будет стремиться к тому, чтобы бог любил его. Ему достаточно самому любить бога.
  

Спиноза.

  

-------

  
   Тот, кто всем существом любит добро (бога), не может сомневаться в своем бессмертии.
  
  

10-е апреля

  
   Совершающееся все большее и большее освобождение божественного начала в людях ведет неизбежно к изменению существующего порядка и устройству иного.
  

1

  
   Чем дольше я живу, тем больше дела передо мной. Мы живем в важное время. Никогда людям не предстояло столь­ко дела. Наш век есть век революции в лучшем смысле этого слова - не материальной, но нравственной революции. Вы­рабатывается высшая идея общественного устройства и чело­веческого совершенства. Мы не доживем до жатвы, но сеять с верою есть великое счастье.
  

Чаннинг.

  

2

  
   Прислушайтесь к тому глубокому недовольству тепереш­ней формой христианства, которое распространяется в обще­стве, выражается ропотом, иногда озлоблением, печалью. Все жаждут пришествия царства бога. И оно приближается.
   Более чистое христианство хотя и медленно, но все более и более занимает место того, которое называется этим именем.
  

Чаннинг.

  
  

3

  
   Как сухость (отсутствие сырости) в природе зависит от двух противоположных друг другу причин: от большого холода (зимних морозов) и большого тепла (летних жаров), так и решительность характера (отсутствие колебаний) в человеке обусловлено двумя противоположными друг другу причина­ми: чисто языческим самосознанием человека, с одной сто­роны, и чисто христианским - с другой.
   И как весною, т, е. при переходном времени от зимы к ле­ту, наблюдается меньше всего сухости, а, наоборот, обнару­живается больше всего сырости, так и в человеке во время его переходного состояния от язычества к христианству меньше всего обнаруживае

Другие авторы
  • Чюмина Ольга Николаевна
  • Черткова Анна Константиновна
  • Столица Любовь Никитична
  • Вересаев Викентий Викентьевич
  • Грааль-Арельский
  • Энгельгардт Александр Платонович
  • Клейст Эвальд Христиан
  • Поло Марко
  • Вердеревский Василий Евграфович
  • Ширяев Петр Алексеевич
  • Другие произведения
  • Гримм Вильгельм Карл, Якоб - Ленивый Гейнц
  • Козлов Петр Кузьмич - Монголия и Кам
  • Аксаков Иван Сергеевич - Не есть ли вредная сторона печати необходимое зло, которое приходится терпеть ради ее полезной стороны?
  • Соловьев Всеволод Сергеевич - Княжна Острожская
  • Соловьев Сергей Михайлович - История России с древнейших времен. Том 6
  • Украинка Леся - Мгновение
  • Байрон Джордж Гордон - Беппо
  • Мультатули - Jurisprudentia
  • Дружинин Александр Васильевич - Лекции В. Теккерея
  • Добролюбов Николай Александрович - А. Дмитриева. Добролюбов - литературный критик
  • Категория: Книги | Добавил: Armush (21.11.2012)
    Просмотров: 258 | Рейтинг: 0.0/0
    Всего комментариев: 0
    Имя *:
    Email *:
    Код *:
    Форма входа