"> "Ну, конец: глупый старик помешался, и я погиб", - ан смотрит, Марой с
Лукою уже обнимаются.
Дед Марой шавчит:
"Я тебя назирал, как ты с фонарями по цепи шел".
А дядя Лука говорит:
"Со мною не было фонарей".
"Откуда же светение?"
Лука отвечает:
"Я не знаю, я не видал светения, я только бегом бежал и не знаю, как
перебег и не упал... точно меня кто под обе руки нес".
Марой говорит:
"Это ангелы, - я их видел, и зато я теперь не преполовлю дня и умру
сегодня".
А Луке как некогда было много говорить, то деду он не отвечает, а
скорее англичанину в форточку обе иконы подает. Но тот взял и кажет их
назад.
"Что же, - говорит, - печати нет?"
Лука говорит:
"Как нет?"
"Да нет".
Ну, тут Лука перекрестился и говорит:
"Ну, кончено! Теперь некогда поправлять. Это чудо церковный ангел
совершил, и я знаю, к чему оно".
И сразу бросился Лука в церковь, протеснился в алтарь, где владыку
разоблачали, и, пав ему в ноги, говорит:
"Так и так, я святотатец и вот что сейчас совершил: велите меня оковать
и в тюрьму посадить".
А владыка в меру чести своея все то выслушал и ответствует:
"Это тебе должно быть внушительно теперь, где вера действеннее: вы, -
говорит, - плутовством с своего ангела печать свели, а наш сам с себя ее
снял и тебя сюда привел".
Дядя говорит:
"Вижу, владыко, и трепещу. Повели же отдать меня скорее на казнь".
А архиерей ответствует разрешительным словом:
"Властию, мне данною от бога, прощаю и разрешаю тебя, чадо. Приготовься
заутро принять пречистое тело Христово".
Ну, а дальше, господа, я думаю, нечего вам и рассказывать: Лука Кирилов
и дед Марой утром ворочаются и говорят:
"Отцы и братие, мы видели славу ангела господствующей церкви и все
божественное о ней смотрение в добротолюбии ее иерарха и сами к оной
освященным елеем примазались и тела и крови Спаса сегодня за обеднею
приобщались".
А я как давно, еще с гостинок у старца Памвы, имел влечение воедино
одушевиться со всею Русью, воскликнул за всех:
"И мы за тобой, дядя Лука!" - да так все в одно стадо, под одного
пастыря, как ягнятки, и подобрались, и едва лишь тут только поняли, к чему
и куда всех нас наш запечатленный ангел вел, пролия сначала свои стопы и
потом распечатлевшись ради любви людей к людям, явленной в сию страшную
ночь.
Рассказчик кончил. Слушатели еще молчали, но, наконец, один из них
откашлянулся и заметил, что в истории этой все объяснимо, и сны Михайлицы,
и видение, которое ей примерещилось впросонье, и падение ангела, которого
забеглая кошка или собака на пол столкнула, и смерть Левонтия, который
болел еще ранее встречи с Памвою, объяснимы и все случайные совпадения
слов говорящего какими-то загадками Памвы.
- Понятно и то, - добавил слушатель, - что Лука по цепи перешел с
веслом: каменщики известные мастера где угодно ходить и лазить, а весло
тот же балансир; понятно, пожалуй, и то, что Марой мог видеть около Луки
светение, которое принял за ангелов. От большой напряженности сильно
перезябшему человеку мало ли что могло зарябить в глазах? Я нашел бы
понятным даже и то, если бы, например, Марой, по своему предсказанию, не
преполовя дня умер...
- Да он и умер-с, - отозвался Марк.
- Прекрасно! И здесь ничего нет удивительного восьмидесятилетнему
старику умереть после таких волнений и простуды; но вот что для меня
действительно совершенно необъяснимо: как могла исчезнуть печать с нового
ангела, которого англичанка запечатала?
- Ну, а это уже самое простое-с, - весело отозвался Марк и рассказал,
что они после этого вскоре же нашли эту печать между образом и ризою.
- Как же это могло случиться?
- А так: англичанка тоже не дерзнула ангельский лик портить, а сделала
печать на бумажке и подвела ее под края оклада... Оно это было очень умно
и искусно ею устроено, но Лука как нес иконы, так они у него за пазухой
шевелились, и оттого печать и спала.
- Ну, теперь, значит, и все дело просто и естественно.
- Да, так и многие располагают, что все это случилось самым
обыкновенным манером, и даже не только образованные господа, которым об
этом известно, но и наша братия, в раздоре остающиеся, над нами смеются,
что будто нас англичанка на бумажке под церковь подсунула. Но мы против
таковых доводов не спорим: всяк как верит, так и да судит, а для нас все
равно, какими путями господь человека взыщет и из какого сосуда напоит,
лишь бы взыскал и жажду единодушия его с отечеством утолил. А вон
мужички-вахлачки уже вылезают из-под снегу. Отдохнули, видно, сердечные, и
сейчас поедут. Авось они и меня подвезут. Васильева ночка прошла. Утрудил
я вас и много кое-где с собою выводил. С Новым годом зато имею честь
поздравить, и простите, Христа ради, меня, невежу!
В период создания повести Лесков выступает со статьями, посвященными
проблемам иконописи. Его статья "Об адописных иконах", появившаяся в июле
1873 года в газете "Русский мир", вызвала целую дискуссию в печати. Там же
в сентябре 1873 года была опубликована статья "О русской иконописи".
Древнерусским искусством и религией, в частности старообрядческой,
Лесков интересовался еще с детства. Этому способствовало его близкое
знакомство с археологом, преподавателем Академии художеств В.А.Прохоровым
(1818-1882). В самом начале литературной деятельности, в 60-е годы, Лесков
публикует серию статей в "Биржевых ведомостях" - "Русские архиереи и
русские монастыри в старину", "Искания школ старообрядцами" и др.
Церковной тематики касается Лесков и в литературно-критических статьях
70-х годов: "Карикатурный идеал. Утопия из церковно-бытовой жизни
(Критический этюд)" - о книге "Жизнь сельского священника"
третьестепенного писателя официального направления Ф.В.Ливанова; статья о
рассказах и повестях А.Ф.Погосского и др.
Н.С.Лесков выступал в защиту "одной из самых покинутых отраслей
русского искусства" - иконописи, которая, по его мнению, служила делу
просвещения народа. Он указывал на мировое значение таких шедевров, как
"филаретовские святцы в Москве", "канонические створы русского письма,
находящиеся в Ватикане у папы".
Лесков не воспринимает литографированные иконы как искусство. "Иконы
надо писать руками иконописцев", - утверждает он. Наивысшую оценку дает он
русской школе иконописи.
Из выдающихся русских мастеров-изографов своего времени Лесков называет
имена Пешехонова, Силачева, Савватиева.
Таким образом, созданию "Запечатленного ангела" предшествовала большая
работа Лескова по изучению иконописи как искусства.
Лесков обнаруживает также всесторонние и глубокие знания апокрифической
литературы.
По требованию издателя "Русского вестника" М.Н.Каткова, Лесков вынужден
был придать концовке повести поучительный характер: раскольники признают
превосходство "господствующей церкви", якобы убежденные ее чудесами.
Однако это "чудодейственное" преображение выглядит неправдоподобно, - об
этом сам Лесков говорил в последней главе "Печерских антиков".
Как и многие произведения Лескова, "Запечатленный ангел" не сразу нашел
издателя. Над этой повестью Лесков долго работал, "...вытачивать "Ангелов"
по полугода да за 500 р. продавать их - сил не хватает, а условия рынка Вы
знаете, как и условия жизни", - жаловался писатель одному из
корреспондентов (т.10, с.360).
Близость "Запечатленного ангела" к рождественскому рассказу вызвала к
нему благосклонное внимание царя Александра II. Лесков пользовался
"высочайшим" отзывом, чтобы оградить повесть от посягательств цензуры.
1. Святки - период от рождества (25 декабря) до крещенья.
2. День святого Василия - 1 января.
3. Т.е. не тремя, а двумя пальцами, как старовер.
4. Скиния (греч.) - переносная церковь.
5. Новгородская иконописная школа (XIV-XV вв.) и продолжавшая ее
традиции строгановская характеризовались мелким письмом по золоту.
6. Деисус - трехличная икона - Богоматери, Спасителя и Иоанна Предтечи.
7. Индикт - церковное исчисление времени, при котором мерой отсчета был
пятнадцатилетний период. Началом отсчета было 1 сентября. Здесь -
посвященная этому дню многоличная икона.
8. Святцы - месяцеслов с перечнем святых; здесь двенадцать икон с
изображением святых, чтимых в каждом месяце. Собор - икона с изображением
архангелов Михаила или Гавриила, держащих икону младенца - Христа
(Эммануила). Отечество - икона с изображением бога Саваофа с младенцем
Христом на руках в окружении архангелов.
9. Шестоднев - икона с шестью сюжетными изображениями, к каждому дню
недели. Целебники - иконы с изображением святых, избавлявших от болезней.
10. Сюжет иконы, на которой изображены три святых в гостях у Авраама.
11. Олинфы - оливковые деревья.
12. Тороци (тороки) - ток божественного или ангельского слуха,
изображаемый на иконах в виде струи или лучей.
13. Рясно - ожерелье или подвески.
14. Пернат (пернач) - булава с перистым набалдашником.
15. Веселиил - согласно Библии, основатель храма, построенного евреями
в пустыне после их ухода из Египта.
16. Тябло - киот, полочка, ярус иконостаса.
17. Лествица - лестница.
18. Аналогий (аналой) - высокий церковный столик для чтения стоя.
19. Начал - молитва раскольников.
20. Старинный способ обозначения нот, без линеек.
21. Амалфеев рог - рог изобилия.
22. Мраволев - фантастическое животное, смешение муравья со львом (по
"Физиологу").
23. Гуменцо (гуменце) - темя, выстригаемое при посвящении
церковнослужителей.
24. Щаповатый (щапливый) - нарядный, щегольской.
25. Велиар (библейск.) - темная, мрачная сила.
26. Оцет (польск.) - уксус.
27. Колоника - загустевший на осях телеги деготь.
28. Жвир (польск.) - крупный песок.
29. Заставки - здесь: подставные иконы.
30. Цыбастая - тонконогая.
31. Сойга (сайга) - степная коза.
32. Гаплик - застежка.
33. Остегны - шаровары.
34. Шпилман (нем.) - странствующий музыкант; здесь в ироническом
смысле.
35. Ботвит - бодрится, чванится, бахвалится.
36. Ротитися - божиться.
37. Иродиада - по Евангелию, жена дяди своего, иудейского царя Филиппа,
добившаяся смертной казни Иоанна Крестителя, который разоблачил ее
преступную связь с братом Филиппа Иродом Антиппой.
38. Кучился - умолял.
39. Котелки - баранки.
40. Водный труд - водянка.
41. Аммос-пророк - библейский пророк, выступавший против израильских
властителей.
42. Петр Могила (1596-1647) - киевский митрополит, издавший в 1646 году
руководство к церковной службе (требник).
43. Вапа - краска.
44. Мстера (Мстера) - поселок Владимирской области, древнейший центр
русской миниатюрной живописи и иконописи.
45. Ушаков Симон (Пимен) Федорович (1626-1686) - выдающийся русский
художник и теоретик искусства, призывавший к "правдивому отображению
земной красоты".
46. Парамшин - русский иконописец XIV века.
47. В дальнейшем было установлено, что эти так называемые "капонические
створы" (по имени итальянского коллекционера Капони) написаны во второй
половине XVII века. Не подтверждается и тот факт, что "створы" были
подарены итальянцу самим Петром I, хотя несомненно, что они выполнены
русскими мастерами.
48. Архистратиг - военачальник, главный воевода.
49. Князь Потемкин Таврический - Потемкин Г.А. (1739-1791) -
политический и государственный деятель при дворе Екатерины II. В 1783 году
получил титул "Таврический" за присоединение к России Крыма.
50. Студодейный - непотребный.
51. Скрижаль - доска с заповедными письменами.
52. Митра - архимандритская и архиерейская шапка - при полном
облачении.
53. Давид - царь израильский (X в. до н.э.).
54. Даниил - библейский пророк, предсказывавший падение Вавилона,
приход мессии - освободителя народа иудейского из плена, восстановление
Иерусалима и смерть Христа.
55. Притоманный (диалект.) - сородич, близкий.
56. Пакибытие - духовное возрождение.
57. Клинцы, Злынка, Орел - центры старообрядчества.
58. Оле - увы.
59. Рефть - краска, смесь голубого и черного цветов. Нефть - белая
краска, обычно смешивавшаяся с золотом.
60. Нарохтиться - бахвалиться.
61. Аристетелевы (Аристотелевы) врата - сборник неканонических текстов,
запрещенный на Руси в 1551 году как еретический.
62. Анахорит (анахорет) - отшельник.
63. Избутелый - гнилой.
64. Восточная (греко-православная) ветвь христианской религии, в
отличие от западной (римско-католической), находящейся под управлением
римского папы.
65. Свайка - изогнутый металлический прут (обычно на деревянной ручке),
используемый для плетения веревочных, лыковых и других изделий.
66. Скорбь демоноговейная - то есть идолопоклонническая.
67. Согласно Библии, после потопа древние вавилоняне пытались построить
башню до небес, но бог смешал их языки, и они, перестав понимать друг
друга ("Вавилонское столпотворение"), рассеялись по всей земле. Здесь -
мирская жизнь.
68. Согласно Евангелию от Матфея, иудейский царь Ирод, чтобы избавиться
от новорожденного Христа, приказал уничтожить всех младенцев мужского
пола.
69. Пядница (пядь) - расстояние между большим и указательным пальцами,
раздвинутыми по плоскости. Здесь - доска соответствующей меры.
70. Левкас - шпаклевка у иконописцев, смесь клея с мелом.
71. Иоанн Предтеча (Креститель) - согласно Ветхому завету, последний из
пророков, предрекавших пришествие Христа.
72. Соломия - по Евангелию, мать апостолов Иакова и Иоанна Богослова.
73. Бокан (бакан) - краска багряного цвета.
74. Вохра (вохря) - желтая краска.
75. Халепа - зимняя непогода, мокрый снег.
76. Еспер-звезда - планета Венера.
77. Басма - тонкий образной оклад, тисненое серебро или кожа.
78. Ковчежец (от ковчег) - серебряный ларец для хранения церковных
драгоценностей и грамот.
79. Корнавка - куртка.
80. Сочельник - канун рождества Христова.
81. Шафран - краска ярко-красного цвета, приготавливаемая из
одноименного растения.
82. Катавасия - вступительный стих церковной песни.
83. Головщик - управляющий одним из клиросов в церкви.