Главная » Книги

Лесков Николай Семенович - Запечатленный ангел, Страница 4

Лесков Николай Семенович - Запечатленный ангел


1 2 3 4

">  "Ну, конец: глупый старик помешался, и я погиб", - ан смотрит, Марой с Лукою уже обнимаются.
  Дед Марой шавчит:
  "Я тебя назирал, как ты с фонарями по цепи шел".
  А дядя Лука говорит:
  "Со мною не было фонарей".
  "Откуда же светение?"
  Лука отвечает:
  "Я не знаю, я не видал светения, я только бегом бежал и не знаю, как перебег и не упал... точно меня кто под обе руки нес".
  Марой говорит:
  "Это ангелы, - я их видел, и зато я теперь не преполовлю дня и умру сегодня".
  А Луке как некогда было много говорить, то деду он не отвечает, а скорее англичанину в форточку обе иконы подает. Но тот взял и кажет их назад.
  "Что же, - говорит, - печати нет?"
  Лука говорит:
  "Как нет?"
  "Да нет".
  Ну, тут Лука перекрестился и говорит:
  "Ну, кончено! Теперь некогда поправлять. Это чудо церковный ангел совершил, и я знаю, к чему оно".
  И сразу бросился Лука в церковь, протеснился в алтарь, где владыку разоблачали, и, пав ему в ноги, говорит:
  "Так и так, я святотатец и вот что сейчас совершил: велите меня оковать и в тюрьму посадить".
  А владыка в меру чести своея все то выслушал и ответствует:
  "Это тебе должно быть внушительно теперь, где вера действеннее: вы, - говорит, - плутовством с своего ангела печать свели, а наш сам с себя ее снял и тебя сюда привел".
  Дядя говорит:
  "Вижу, владыко, и трепещу. Повели же отдать меня скорее на казнь".
  А архиерей ответствует разрешительным словом:
  "Властию, мне данною от бога, прощаю и разрешаю тебя, чадо. Приготовься заутро принять пречистое тело Христово".
  Ну, а дальше, господа, я думаю, нечего вам и рассказывать: Лука Кирилов и дед Марой утром ворочаются и говорят:
  "Отцы и братие, мы видели славу ангела господствующей церкви и все божественное о ней смотрение в добротолюбии ее иерарха и сами к оной освященным елеем примазались и тела и крови Спаса сегодня за обеднею приобщались".
  А я как давно, еще с гостинок у старца Памвы, имел влечение воедино одушевиться со всею Русью, воскликнул за всех:
  "И мы за тобой, дядя Лука!" - да так все в одно стадо, под одного пастыря, как ягнятки, и подобрались, и едва лишь тут только поняли, к чему и куда всех нас наш запечатленный ангел вел, пролия сначала свои стопы и потом распечатлевшись ради любви людей к людям, явленной в сию страшную ночь.

    16

  Рассказчик кончил. Слушатели еще молчали, но, наконец, один из них откашлянулся и заметил, что в истории этой все объяснимо, и сны Михайлицы, и видение, которое ей примерещилось впросонье, и падение ангела, которого забеглая кошка или собака на пол столкнула, и смерть Левонтия, который болел еще ранее встречи с Памвою, объяснимы и все случайные совпадения слов говорящего какими-то загадками Памвы.
  - Понятно и то, - добавил слушатель, - что Лука по цепи перешел с веслом: каменщики известные мастера где угодно ходить и лазить, а весло тот же балансир; понятно, пожалуй, и то, что Марой мог видеть около Луки светение, которое принял за ангелов. От большой напряженности сильно перезябшему человеку мало ли что могло зарябить в глазах? Я нашел бы понятным даже и то, если бы, например, Марой, по своему предсказанию, не преполовя дня умер...
  - Да он и умер-с, - отозвался Марк.
  - Прекрасно! И здесь ничего нет удивительного восьмидесятилетнему старику умереть после таких волнений и простуды; но вот что для меня действительно совершенно необъяснимо: как могла исчезнуть печать с нового ангела, которого англичанка запечатала?
  - Ну, а это уже самое простое-с, - весело отозвался Марк и рассказал, что они после этого вскоре же нашли эту печать между образом и ризою.
  - Как же это могло случиться?
  - А так: англичанка тоже не дерзнула ангельский лик портить, а сделала печать на бумажке и подвела ее под края оклада... Оно это было очень умно и искусно ею устроено, но Лука как нес иконы, так они у него за пазухой шевелились, и оттого печать и спала.
  - Ну, теперь, значит, и все дело просто и естественно.
  - Да, так и многие располагают, что все это случилось самым обыкновенным манером, и даже не только образованные господа, которым об этом известно, но и наша братия, в раздоре остающиеся, над нами смеются, что будто нас англичанка на бумажке под церковь подсунула. Но мы против таковых доводов не спорим: всяк как верит, так и да судит, а для нас все равно, какими путями господь человека взыщет и из какого сосуда напоит, лишь бы взыскал и жажду единодушия его с отечеством утолил. А вон мужички-вахлачки уже вылезают из-под снегу. Отдохнули, видно, сердечные, и сейчас поедут. Авось они и меня подвезут. Васильева ночка прошла. Утрудил я вас и много кое-где с собою выводил. С Новым годом зато имею честь поздравить, и простите, Христа ради, меня, невежу!
  1873

    ПРИМЕЧАНИЯ

  В период создания повести Лесков выступает со статьями, посвященными проблемам иконописи. Его статья "Об адописных иконах", появившаяся в июле 1873 года в газете "Русский мир", вызвала целую дискуссию в печати. Там же в сентябре 1873 года была опубликована статья "О русской иконописи".
  Древнерусским искусством и религией, в частности старообрядческой, Лесков интересовался еще с детства. Этому способствовало его близкое знакомство с археологом, преподавателем Академии художеств В.А.Прохоровым (1818-1882). В самом начале литературной деятельности, в 60-е годы, Лесков публикует серию статей в "Биржевых ведомостях" - "Русские архиереи и русские монастыри в старину", "Искания школ старообрядцами" и др.
  Церковной тематики касается Лесков и в литературно-критических статьях 70-х годов: "Карикатурный идеал. Утопия из церковно-бытовой жизни (Критический этюд)" - о книге "Жизнь сельского священника" третьестепенного писателя официального направления Ф.В.Ливанова; статья о рассказах и повестях А.Ф.Погосского и др.
  Н.С.Лесков выступал в защиту "одной из самых покинутых отраслей русского искусства" - иконописи, которая, по его мнению, служила делу просвещения народа. Он указывал на мировое значение таких шедевров, как "филаретовские святцы в Москве", "канонические створы русского письма, находящиеся в Ватикане у папы".
  Лесков не воспринимает литографированные иконы как искусство. "Иконы надо писать руками иконописцев", - утверждает он. Наивысшую оценку дает он русской школе иконописи.
  Из выдающихся русских мастеров-изографов своего времени Лесков называет имена Пешехонова, Силачева, Савватиева.
  Таким образом, созданию "Запечатленного ангела" предшествовала большая работа Лескова по изучению иконописи как искусства.
  Лесков обнаруживает также всесторонние и глубокие знания апокрифической литературы.
  По требованию издателя "Русского вестника" М.Н.Каткова, Лесков вынужден был придать концовке повести поучительный характер: раскольники признают превосходство "господствующей церкви", якобы убежденные ее чудесами. Однако это "чудодейственное" преображение выглядит неправдоподобно, - об этом сам Лесков говорил в последней главе "Печерских антиков".
  Как и многие произведения Лескова, "Запечатленный ангел" не сразу нашел издателя. Над этой повестью Лесков долго работал, "...вытачивать "Ангелов" по полугода да за 500 р. продавать их - сил не хватает, а условия рынка Вы знаете, как и условия жизни", - жаловался писатель одному из корреспондентов (т.10, с.360).
  Близость "Запечатленного ангела" к рождественскому рассказу вызвала к нему благосклонное внимание царя Александра II. Лесков пользовался "высочайшим" отзывом, чтобы оградить повесть от посягательств цензуры.
  1. Святки - период от рождества (25 декабря) до крещенья.
  2. День святого Василия - 1 января.
  3. Т.е. не тремя, а двумя пальцами, как старовер.
  4. Скиния (греч.) - переносная церковь.
  5. Новгородская иконописная школа (XIV-XV вв.) и продолжавшая ее традиции строгановская характеризовались мелким письмом по золоту.
  6. Деисус - трехличная икона - Богоматери, Спасителя и Иоанна Предтечи.
  7. Индикт - церковное исчисление времени, при котором мерой отсчета был пятнадцатилетний период. Началом отсчета было 1 сентября. Здесь - посвященная этому дню многоличная икона.
  8. Святцы - месяцеслов с перечнем святых; здесь двенадцать икон с изображением святых, чтимых в каждом месяце. Собор - икона с изображением архангелов Михаила или Гавриила, держащих икону младенца - Христа (Эммануила). Отечество - икона с изображением бога Саваофа с младенцем Христом на руках в окружении архангелов.
  9. Шестоднев - икона с шестью сюжетными изображениями, к каждому дню недели. Целебники - иконы с изображением святых, избавлявших от болезней.
  10. Сюжет иконы, на которой изображены три святых в гостях у Авраама.
  11. Олинфы - оливковые деревья.
  12. Тороци (тороки) - ток божественного или ангельского слуха, изображаемый на иконах в виде струи или лучей.
  13. Рясно - ожерелье или подвески.
  14. Пернат (пернач) - булава с перистым набалдашником.
  15. Веселиил - согласно Библии, основатель храма, построенного евреями в пустыне после их ухода из Египта.
  16. Тябло - киот, полочка, ярус иконостаса.
  17. Лествица - лестница.
  18. Аналогий (аналой) - высокий церковный столик для чтения стоя.
  19. Начал - молитва раскольников.
  20. Старинный способ обозначения нот, без линеек.
  21. Амалфеев рог - рог изобилия.
  22. Мраволев - фантастическое животное, смешение муравья со львом (по "Физиологу").
  23. Гуменцо (гуменце) - темя, выстригаемое при посвящении церковнослужителей.
  24. Щаповатый (щапливый) - нарядный, щегольской.
  25. Велиар (библейск.) - темная, мрачная сила.
  26. Оцет (польск.) - уксус.
  27. Колоника - загустевший на осях телеги деготь.
  28. Жвир (польск.) - крупный песок.
  29. Заставки - здесь: подставные иконы.
  30. Цыбастая - тонконогая.
  31. Сойга (сайга) - степная коза.
  32. Гаплик - застежка.
  33. Остегны - шаровары.
  34. Шпилман (нем.) - странствующий музыкант; здесь в ироническом смысле.
  35. Ботвит - бодрится, чванится, бахвалится.
  36. Ротитися - божиться.
  37. Иродиада - по Евангелию, жена дяди своего, иудейского царя Филиппа, добившаяся смертной казни Иоанна Крестителя, который разоблачил ее преступную связь с братом Филиппа Иродом Антиппой.
  38. Кучился - умолял.
  39. Котелки - баранки.
  40. Водный труд - водянка.
  41. Аммос-пророк - библейский пророк, выступавший против израильских властителей.
  42. Петр Могила (1596-1647) - киевский митрополит, издавший в 1646 году руководство к церковной службе (требник).
  43. Вапа - краска.
  44. Мстера (Мстера) - поселок Владимирской области, древнейший центр русской миниатюрной живописи и иконописи.
  45. Ушаков Симон (Пимен) Федорович (1626-1686) - выдающийся русский художник и теоретик искусства, призывавший к "правдивому отображению земной красоты".
  46. Парамшин - русский иконописец XIV века.
  47. В дальнейшем было установлено, что эти так называемые "капонические створы" (по имени итальянского коллекционера Капони) написаны во второй половине XVII века. Не подтверждается и тот факт, что "створы" были подарены итальянцу самим Петром I, хотя несомненно, что они выполнены русскими мастерами.
  48. Архистратиг - военачальник, главный воевода.
  49. Князь Потемкин Таврический - Потемкин Г.А. (1739-1791) - политический и государственный деятель при дворе Екатерины II. В 1783 году получил титул "Таврический" за присоединение к России Крыма.
  50. Студодейный - непотребный.
  51. Скрижаль - доска с заповедными письменами.
  52. Митра - архимандритская и архиерейская шапка - при полном облачении.
  53. Давид - царь израильский (X в. до н.э.).
  54. Даниил - библейский пророк, предсказывавший падение Вавилона, приход мессии - освободителя народа иудейского из плена, восстановление Иерусалима и смерть Христа.
  55. Притоманный (диалект.) - сородич, близкий.
  56. Пакибытие - духовное возрождение.
  57. Клинцы, Злынка, Орел - центры старообрядчества.
  58. Оле - увы.
  59. Рефть - краска, смесь голубого и черного цветов. Нефть - белая краска, обычно смешивавшаяся с золотом.
  60. Нарохтиться - бахвалиться.
  61. Аристетелевы (Аристотелевы) врата - сборник неканонических текстов, запрещенный на Руси в 1551 году как еретический.
  62. Анахорит (анахорет) - отшельник.
  63. Избутелый - гнилой.
  64. Восточная (греко-православная) ветвь христианской религии, в отличие от западной (римско-католической), находящейся под управлением римского папы.
  65. Свайка - изогнутый металлический прут (обычно на деревянной ручке), используемый для плетения веревочных, лыковых и других изделий.
  66. Скорбь демоноговейная - то есть идолопоклонническая.
  67. Согласно Библии, после потопа древние вавилоняне пытались построить башню до небес, но бог смешал их языки, и они, перестав понимать друг друга ("Вавилонское столпотворение"), рассеялись по всей земле. Здесь - мирская жизнь.
  68. Согласно Евангелию от Матфея, иудейский царь Ирод, чтобы избавиться от новорожденного Христа, приказал уничтожить всех младенцев мужского пола.
  69. Пядница (пядь) - расстояние между большим и указательным пальцами, раздвинутыми по плоскости. Здесь - доска соответствующей меры.
  70. Левкас - шпаклевка у иконописцев, смесь клея с мелом.
  71. Иоанн Предтеча (Креститель) - согласно Ветхому завету, последний из пророков, предрекавших пришествие Христа.
  72. Соломия - по Евангелию, мать апостолов Иакова и Иоанна Богослова.
  73. Бокан (бакан) - краска багряного цвета.
  74. Вохра (вохря) - желтая краска.
  75. Халепа - зимняя непогода, мокрый снег.
  76. Еспер-звезда - планета Венера.
  77. Басма - тонкий образной оклад, тисненое серебро или кожа.
  78. Ковчежец (от ковчег) - серебряный ларец для хранения церковных драгоценностей и грамот.
  79. Корнавка - куртка.
  80. Сочельник - канун рождества Христова.
  81. Шафран - краска ярко-красного цвета, приготавливаемая из одноименного растения.
  82. Катавасия - вступительный стих церковной песни.
  83. Головщик - управляющий одним из клиросов в церкви.

Другие авторы
  • Фадеев
  • Ленкевич Федор Иванович
  • Лесевич Владимир Викторович
  • Боборыкин Петр Дмитриевич
  • Лохвицкая Мирра Александровна
  • Гриневская Изабелла Аркадьевна
  • Нахимов Аким Николаевич
  • Григорович Василий Иванович
  • Соколова Александра Ивановна
  • Рубрук Гийом
  • Другие произведения
  • Цебрикова Мария Константиновна - Цебрикова М. К.: Биобиблиографическая справка
  • Венгеров Семен Афанасьевич - Немирович-Данченко В. И.
  • Модзалевский Борис Львович - Пушкин и Стерн
  • Панаев Иван Иванович - По поводу похорон Н. А. Добролюбова
  • Баранов Евгений Захарович - Проклятый дом
  • Краснов Петр Николаевич - Ненависть
  • Белинский Виссарион Григорьевич - О жизни и сочинениях Кольцова
  • Ровинский Павел Аполлонович - Мои странствования по Монголии
  • Чужак Николай Федорович - Добрые заметки
  • Рылеев Кондратий Федорович - К. Ф. Рылеев: биографическая справка
  • Категория: Книги | Добавил: Armush (21.11.2012)
    Просмотров: 400 | Рейтинг: 0.0/0
    Всего комментариев: 0
    Имя *:
    Email *:
    Код *:
    Форма входа